[ثقافة التلبيس (11):قولهم: لابد من فتح المجال لجميع المذاهب في السعودية!!]
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[27 - 12 - 04, 06:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه شبهة بدأت تتردد في " السعودية " بعد ما يُسمى أحداث 11 سبتمبر، والفتنة التي حدثت جراءها. يقوم بترديدها بعض المناوئين لمنهج هذه الدولة " الإسلامي السلفي ": من العلمانيين وبقايا المتصوفة والرافضة، الذين استغلوا هذه الأحداث مؤازرة مع الغربيين للضغط على الدولة للتخلي عما هي عليه من تمسك بالإسلام والسلفية.
ولكي يقبل الناسُ مطالبهم؛ فإنهم يزعمون أنه لايليق بالدولة أن تتبنى مذهبًا واحدًا - هو المذهب الحنبلي كما يقولون! - وتحجرَ على المذاهب الإسلامية الأخرى!
فتسألهم: ماهي هذه المذاهب التي يُحجر عليها في هذه البلاد؟
فيقولون - في خلط متعمد -: المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والشيعي والصوفي!!
فيمزجون المذاهب (الفقهية) لأهل السنة بمذاهب أهل البدع (العقدية) بدعوى أن الظلم طالها جميعًا.
فيصدقهم بعض الطيبين ويردد ما يقولون تضامنًا مع المظلومين!
ولكشف هذا التلبيس لابد من معرفة هذه الأمور:
1 - أن هذه الدولة المباركة قامت في عقيدتها على تبني الإسلام الصحيح الوارد في الكتاب والسنة، والذي كان عليه سلف هذه الأمة؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يومنا هذ، وهو الذي قام شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه - رحمهم الله - بتجديده والدعوة إليه، وحمايته بالسلطان.
ولافرق في هذا بين " حنبلي " أو " حنفي " أو " مالكي " أو " شافعي "؛ لأن الجميع من (أهل السنة)، عقيدتهم واحدة.
وهذا ما أكده الشيخ محمد في رسائله وأقواله؛ كقوله مثلا في رسالته إلى من يصل إليه من المسلمين:
(أخبركم أني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم الدين). (الرسائل الشخصية، ص 150).
أو قوله: (وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد؛ فنحن مقلدون الكتابَ والسنة، وصالحَ سلف الأمة، وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة: أبى حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى ". (الدرر السنية، 97/ 1).
أو قوله في رسالته إلى عبدالرحمن بن عبدالله: (قلت لهم أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل أخاصمه بكتب المتأخرين من علمائهم الذين يعتمدون عليهم، فلما أبو ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالو بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم إلا نفورا). (الرسائل الشخصية، ص 38).
هذا في (العقيدة): لا فرق بين الجميع (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) عند الشيخ؛ كلهم أهل سنة، أصولهم واحدة، ودعوتهم واحدة، وهذه البلاد السلفية لهم جميعًا.
2 - أما في (الفقه)؛ فكان أهل نجد - ومنهم الشيخ - كغيرهم من أهل البلاد الإسلامية الأخرى تفقهوا على مذهب من المذاهب الأربعة المنتشرة؛ لتنضبط دراستهم.
ومع هذا فإن الشيخ وتلاميذه لا يتعصبون لغير الدليل الشرعي؛ ولو خالف مذهب أحمد.
كذلك فإنهم لا يُنكرون على من تفقه على المذاهب الثلاثة الأخرى؛ مادام سلفيَ العقيدة.
وهذا ما صرح به الشيخ: كما في قوله: (وأما مذهبنا فمذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة، ولا ننكر على أهل المذاهب الأربعة إذا لم يخالف نص الكتاب والسنة وإجماع الأمة وقول جمهورها). (الرسائل الشخصية، ص 107).
قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -: (إن الشيخ – رحمة الله – ما جاء بمذهب مستقل، وإنما هو في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وإذا ترجح عنده القول بالدليل أخذ به ولو لم يكن في مذهب الإمام أحمد، يعني أنه لا يتعصب إلى الشخص، وإنما يذهب إلى الحق، فهو حنبلي، ولكن إذا كان الدليل مع غير أحمد وفي غير مذهب أحمد فإنه يأخذ به،لأن الإمام أحمد - رحمه الله – يأمر بهذا، يأمر أن نتبع الدليل، ولا نأخذ قوله ولا قول غيره، قال رحمه الله: " عجبتُ لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان - هو سفيان
¥