ـ[أبو أنس العواضي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:52 ص]ـ
الاختلاف في الآيات القرآنيه المتواتره لايقع وما جاء عن بعض اللغويين من إنكار لبعض الروايات فهو من قبيل أنه لم يبلغه التواتر وأما ن يكون الانكار إنكار آية من المصحف فهذا لايوجد واما ما وحصل في البسملة من الخلاف فلأنها لم تنقل نقلا متواترا أنها من القران فوقع فيها الخلاف وقد بسط الخلاف الامام القرطبي في مقدمة تفسيره
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:09 م]ـ
وأحببت أن ألفت النظر إلى هذا الخلاف من أنه ليس هنالك قول يحسب على أنها آية في بعض القراءات وليست آية لبعض لأن القرآء ليسوا بأصحاب مذاهب حتى يكون لهم خلاف في المسألة ولم يرد عن صاحب قراءة أنه قال بأنها آية وآخر قال بأنها ليست بآية، ولو كان هذا كذلك لما حصل خلاف, والله أعلم.
بل قال به ابن الجزري.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:05 ص]ـ
بل قال بترجيح أنها آية في بعض القراءات وليست بآية في البقية:
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:32 م]ـ
أخي أبا يوسف حفظك الله تعالى ...
ما الذي يترجح عندفي هذه المسألة ...
وكيف ترى استدلال الإمام النووي رحمه الله في (المجموع) على هذه المسألة؟
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:33 م]ـ
تصحيح: (ما الذي يترجح عندك ... )
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:35 م]ـ
أخي حمد بارك الله فيك
ما ذكره الإمام النووي رحمه الله يمكن الإجابة عنه من وجوه.
ولتراجع كلام شيخ الإسلام في مجموع فتاواه ج22 ص438 - 443
ـ[ابو رفيق]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و على اله و صحبه اجمعين
الاخوة الاعزاء السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
البسملة اختلف كل الايمة الاعلام من السلف و الخلف و الامام الوحيد الذي شدد على انها اية من الفاتحة هو الامام الشافعي كما نقل عنه المزني في كتاب الام
الامام مالك لا يراها اية اخذا بحديث المسيء صلاته عندما قال له النبي قل الحمد لله و رغم ذالك
حملت في مذهبه على الكراهة التنزيهية التي يثاب تاركها و لا يعاقب على فعلها و للخروج من الخلاف مع الشافعية يجوز قراءتها
الامام ابي حنيفة نقل عنه بعض تلاميذه و على راسهم ابو يوسف القاضي تركها و ان قرات فلا باس كما جاء متن القدوري على مذهب الحنفية و ما جاء في كتاب الفقه الحنفي و ادلته للزحيلي
اما الامام احمد المشهور عدم القراءة كما ذكز في كتاب المغني في الفقه الاسلامي
اما القراء فقد قال الامام الشاطبي صاحب كتاب سراج القارىء المبتدي و تذكا المقرىء المنتهي
ما نصه و بسمل بين السورتين بسنة ...... رجالا نموها درية و تجملا
و اشار بحرف الباء الى قالون في روايته عن نافع و بالراء الى الكسائي و النون الى عاصم ابن ابي النجود و بالدال الى ابن كثير المكي و كل القراء يبسملون خارج الصلاة و ذالك الى ان الامام الشاطبي ذكر في بيت من ابيات القصيدة قال فيه و قد ذكروا لفظ الرسول و لم يزد و لو صح هذا النقل لم يبقي مجملا لاختلاف الاحاديث الواردة في البسملة و الوحيد من القراء السبعة المشهورة الذي لم يات بالبسملة في اوائل السور هو حمزة ابن حبيب الزيات فانه يقرا القرءان حملة واحدة و لو ثبت نص من النصوص مااختلف في ذالك احد و المشهور انها للفصل
و الله اعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عمر فولي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:47 م]ـ
[ quote=
اما القراء فقد قال الامام الشاطبي صاحب كتاب سراج القارىء المبتدي و تذكا المقرىء المنتهي
و الله اعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته [/ quote]
ولعله سبق قلم والصواب: فقد قال ابن القاصح صاحب كتاب سراج القارىء المبتدي و تذكار المقرىء المنتهي.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
يا أخي أبا رفيق
رفقاً عند النقل ..
فالمشهور عند الجمهور أن البسملة يسن قراءتها في الفاتحة خلافاً لمالك، والصواب مع الجمهور.
أما كونها آية أو ليست بآية فمسألة أخرى.
أقصد: حتى لو لم نقل بأنها آية، فالسنة أن نقرأها .. انتبه لذلك بارك الله فيك، وجزاك خيراً.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:30 ص]ـ
هذا فيما يخص الصلاة .. وأما كون الشافعي رحمه الله تعالى هو الوحيد فقول مردود، إذ بعض السلف منقول عنهم ذلك ثابتاً.
ولترجع لكلام العلماء والفقهاء وأهل الحديث. إذ من شروط هذا المنتدى صحة النقل والتأكد من ذلك.
ـ[ابو رفيق]ــــــــ[28 - 02 - 07, 07:13 م]ـ
احي الكريم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد فهمت من كلامك الجميل ان السنة قراءتها و انا على مذهب الامام مالك و اظنني اخي الكريم العزيز اني اعطيت المراجع التي اعتمدت عليها و على اخي الفاصل ان يسمي لي المراجع المعتمدة
حتى اصحح معلوماتي ان كنت مخطأ ليس الا مع التمنيات لك بموفور الصحة و العافية
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
¥