ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[14 - 02 - 05, 06:04 م]ـ
أشكر الإخوة الكرام على مشاركاتهم ولم أعلم أن موضوعي انتقل إلى هنا حيث أني كنت أضعه في منتدى المناظرات، فتوقفت بسبب اغلاقه هناك، ومن ثم ارشدني أحد الإخوة بالمشاركة به في منتدى النيلين وسوف أواصل بحول الله وقوته على إكماله في المنتديين بحول الله وقوته.
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[14 - 02 - 05, 11:44 م]ـ
أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا واستفسروا عن هذا الموضوع وأقول للأخ أبي مصعب البكري أني لم استطع الدخول إلى الرابطين المذكورين بخصوص الصوفية فالرجاء إرسال رسالة خاصة أو تصحيح الرابط لي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
الحلقة الثامنةحديث علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
(من زار قبري بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن لم يزرني فقد جفاني).
حديث موضوع،
أخرجه الحسيني في أخبار المدينة: "حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني أبو أحمد الهمداني حدثنا النعمان بن شبل حدثنا محمد بن الفضل المديني سنة ست وسبعين، عن جابر عن محمد بن علي عن علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفعه". عزاه له السبكي وسكت عن سند الحديث.
انظر شفاء السقام (ص 38).
علل الحديث:
1. "النعمان بن شبل". [/ CENTER]
تقدم الكلام عليه في أحاديث ابن عمر الحديث الخامس، ومما قيل فيه: "يأتي عن الثقات بالطامات، وأنه متهم".
2. " [ CENTER] محمد بن الفضل المديني".
لم أقف علي ترجمته، وذهب ابن عبدالهادي إلى أنه "محمد بن الفضل بن عطية"، وقال عنه: "كذاب مشهور بالكذب". نظر الصارم المنكي (ص 240).
وقال السخاوي: "روى عنه النعمان بن شبل"، وذكر الحديث ثم قال: "وقوله: مديني زال … - بياض بالأصل - كأنه محمد بن الفضل بن عطية الكوفي أو المروزي نزيل بخارى". انظر التحفة اللطيفة (3/ 710).
قال مقيده عفا الله عنه: فإن كان هو ماذهب إليه ابن عبدالهادي والسخاوي، فالرجل مجروح لايحتج بروايته، قال الذهبي: "تركوه". انظر الكاشف (3/ 79). وقال الحافظ: "كذبوه". انظر التقريب (ص 888 ت 6265).
3. "جابر"، هو ابن يزيد الجعفي.
رافضي كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ يؤمن بالرجعة، كذبه وطعن فيه أكثر أئمة الجرح والتعديل. انظر المجروحين لابن حبان (1/ 208).
قال الذهبي: "من أكبر علماء الشيعة وثقه شعبة فشَذّ وتركه الحفاظ، قال أبو داود: ليس في كتابي له شيء سوى حديث السهو". انظر الكاشف (1/ 122).
متابعة
ذكر السبكي بسنده متابعة لهذا الحديث الموضوع ظن أنها تنفعه، عن ابن عساكر فقال: "أنبأنا عبدالمؤمن وآخرون، عن ابن الشيرازي، أنبأنا ابن عساكر، أنبأنا أبو العز أحمد بن نصير بن عرفة، حدثنا محمد بن إبراهيم الصلحي حدثنا منصور بن قدامة الواسطي، حدثنا المضيء بن أبي الجارود، حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال:
"من سأل لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الدرجة والوسيلة يوم القيامة، ومن زار قبر رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان في جوار رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ".
انظر شفاء السقام (ص 39).
علة المتابعة: "عبدالملك بن هارون بن عنترة".
قال الحافظ: " .. عن أبيه قال الدارقطني: هما ضعيفإن. وقال أحمد عبد الملك: ضعيف. وقال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر … ثم قال الحافظ: قلت: والسند إليه ظلمة فما أدرى من افتعله …. وذكر عن السعدي قوله: دجال كذاب. وقال الحافظ أيضا: وقال صالح بن محمد: عامة حديثه كذب، وأبوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان. وقال الحربي: غيره أوثق منه. وقال مسعود السجزى عن الحاكم: ذاهب الحديث جدا. وقال في المدخل: روى عن أبيه أحاديث موضوعة. وذكره الساجى والعقيلى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء. وقال أبو نعيم الاصبهاني: يروى عن أبيه مناكير".انظر لسان الميزان (4/ 71).
وذكروه ضمن الوضاعين للحديث. انظر الكشف الحثيث (ص 173 ت 462)، و تنزيه الشريعة (1/ 82).
السبكي والقبورية
¥