نا يعقوب بن سفيان (ثقة) نا أبو سعيد الأشج (ثقة) نا حفص وأبو بكر بن عياش (ثقة) عن الأعمش (ثقة) قال
رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكأن ظهره مسح وهو متكىء على ابنه وهم يقولون له العن الكذابين فيقول لعن الله الكذابين ثم يقول الله الله علي بن أبي طالب عبد الله بن الزبير المختار بن أبي عبيد قال الأعمش وأهل الشام حوله كأنهم حمير لا يدرون ما يقول وهو يخرجهم من اللعن
أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا يزيد بن مهران نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال
رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى مجلودا على المصطبة وهم يقولون له العن الكذابين وكان رجلا ضخما به ربو فقال اللهم العن الكذابين آه ثم يسكت علي وعبد الله بن الزبير والمختار
صالح بن أحمد حدثني أبي قال
كان عبد الرحمن بن أبي ليلى من أصحاب علي بن أبي طالب وكان الحجاج ضربه وأوقعه على المصطبة وقيل له العن عليا فكان يقول اللهم العن الكذابين ثم يسكت علي بن أبي طالب يرفعه لئلا يقع عليه اللعن وعبد الله بن الزبير والمختار بن عبيد وكان عبد الرحمن يروي عن عمر وعلي وعبد الله وأبي وكان خرج مع ابن الأشعث وقتل بدجيل. وإسناده صحيح
عبد الرحمن بن أبي ليلى واسم أبي ليلى يليل بن احيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس ويقال ليس لأبي ليلى اسم ويقال بلال هو أخو أبي ليلى يكنى أبو عيسى غرق ليلة دجلة مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عن شىء أحب أن يكفيه صاحبه
يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير
قال ابن كثير:
فى حديث أسماء بنت الصديق إنه سيكون فى ثقيف كذاب ومبير فهذا هو الكذاب وهو يظهر التشيع واما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفى وقد ولى الكوفة من جهة عبد الملك بن مروان كما سيأتى وكان الحجاج عكس هذا كان ناصبيا جلدا ظالما غاشما ولكن لم يكن فى طبقة هذا متهم على دين الاسلام ودعوة النبوة وأنه يأتيه الوحى من العلى العلام
وأما المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا وقد كان ناصبيا يبغض عليا وشيعته في هوى آل مروان بني أمية وكان جبارا عنيدا مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة وقد روى عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[10 - 06 - 07, 11:54 م]ـ
نحن نواصب بالنسبة للروافض وروافض بالنسبة للنواصب
و الحقيقة نحن وسط بين الطائفتين
كالمسلمين و سط بين الأمم يوم القيامة
و كذللك جعلناكم أمة وسطا
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ...
هل كان عبد الملك بن مروان ناصبيا .... ؟
و هل يطلق على بني أمية بالعموم نواصب.؟
و جزاكم الله تعالى كل خير.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[13 - 12 - 08, 03:32 ص]ـ
في هذا الزمان، أظن " بل أجزم " أنه لا يوجد نواصب ولله الحمد ..
هناك روافض يغلون في آل البيت ..
أما نواصب يُناصبون آل البيت العداء فلم أسمع بذلك.!
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 02:29 ص]ـ
أرجو الإجابة على سؤالي حول عقيدة عبد الملك بن مروان و عقيدة الدولة الأموية
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ...
هل كان عبد الملك بن مروان ناصبيا .... ؟
و هل يطلق على بني أمية بالعموم نواصب.؟
و جزاكم الله تعالى كل خير.
أرجو الإجابة عليه و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[21 - 12 - 08, 01:48 ص]ـ
هل من إجابة أيدكم الله تعالى.
ـ[ابو تقي الدين]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
بارك الله فيك على هذا البحث الرائع
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
قد أطلق الأئمة على الحجاج وأمقاله تهمة النصب، مع أنه لم يثبت عنه لعن أو شتم علي رضي الله عنه. فهل نفرق بين مبغض علي وشاتمه؟ فنقول كلاهما ناصبي ولكن المبغض منافق والشاتم فاسق؟