(3) أنه جهمي جلد، فلا يعتقد أن الله في السماء، ويفسر الاستواء على العرش بالاستيلاء، ويعطل الرحمن من صفات الكمال بالتأويل الفاسد، وقد أكثر من هذا في تحقيقه لكتاب (دفع شبه التشبيه) لابن الجوزي!، الذي صنفه في الرد على أهل السنة!، وقدم له السقاف بمقدمة فيها عدة فصول، منها: أن التأويل مذهب السلف!، وأن التفويض أيضاً مذهب السلف!، وأن خبر الآحاد لا يحتج به في العقيدة، وغير ذلك مما سطره من تعليقات على كتاب ابن الجوزي الآنف الذكر، وسوف أرفق مع هذا الخطاب صورة لهذا الكتاب، مع فهرس تفصيلي لآرائه في هذا الكتاب.
(4) أنه يبطل تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام! (توحيد الألوهية) و (توحيد الربوبية) و (توحيد الأسماء والصفات).، وألف في ذلك كتاباً سماه (التنديد بمن عدد التوحيد!!).
وتصدى له أحد أهل السنة بالرد في كتاب سماه (القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد) وهو الأخ عبدالرزاق العباد فأجاد وأفاد.
(5) مدافعته المستميتة عن الأشاعرة والأشعرية، وفي تحقيقه لكتاب ابن الجوزي دليل على ذلك، وكذا من مؤلفاته (إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر)، وانظر كتاب (برد الأكباد في الانتصار للصابوني من افتراء متعصبي العباد).
(6) طعنه في السلف، وأن مذهبهم التفويض والتأويل ورد أخبار الآحاد في أمور الاعتقاد.
انظر مقدمة دفع الشبه والتشبيه بتحقيقه (7 - 55).
(7) طعنه في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وعدم الترضي عليه، وتضعيف كل حديث صح في فضائله، ونقل ما فيه مثلبة لهذا الصحابي الجليل.
انظر تحقيقه لدفع شبه التشبيه الصفحات (102، 103، تعليق رقم 18) والصفحات (236 - 243).
وقد قال الإمام أبو زرعة (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ... ) رواه الخطيب في الكفاية (صحيفة: 97).
(8) طعنه في بعض الأئمة المتقدمين والمتأخرين منهم ووصفهم بأنهم مجسمة – ومتمسلفة، وأشباه اليهود، وأصحاب العقيدة الفرعونية، وغير ذلك، مما هو كثير في كتبه، وذكر ضرباً منهم في تحقيقه لكتاب ابن الجوزي.
ومن هؤلاء الأئمة: ابن خزيمة، وأبو يعلى، والهروي، وابن أبي حاتم، والدارمي، والخلال، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، وغيرهم من المعاصرين كالشيخ حمود بن عبدالله التويجري والألباني، حتى أنتم يا سماحة الشيخ، وفي رده على سفر الحوالي كثير من هذه الألقاب، وقد وصلكم نسخة منه!.
(9) تشكيكه في نسبة بعض كتب أهل السنة لأصحابها مثل كتاب السنة لعبدالله بن أحمد، وكتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد، وكتاب الرؤية للدارقطني، وكتاب الصفات له أيضاً، وغيرها ... وقد ألف في ذلك مؤلف.
هذا غيض من فيض من عقيدة هذا الرجل، وقد تصدى له بعض أهل السنة بالرد ولكن لم يكن بذلك الذي ينقمع به أمثاله، فلذلك يا سماحة الشيخ إني استحثك أنت وإخوانك على الرد عليه، وتفنيد شبه هذا الرجل، والتحذير منه، وما أحلى اجتماع شرف القول مع شرف القائل، فهو أدعى للقبول والاتباع، هذا والله ينصركم بالسنة، وينصر السنة بكم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه محبكم
بدر بن علي بن طامي العتيبي
السبت: 29 محرم 1415هـ
ـــــــــــ
تمت الرسالة، وليعلم أن السقاف أهون والله من ذباب، وما جاء به من شبه ورثها من قوم سبقوه إلى ميدان الضلالة، حتى في الكذب، والتحريف!، فلا يتعب نفسه!!، فكما أن أسلافه كذبوا على ابن تيمية وهو حي لم يمت!!، وزورا عليه ما لم يكتب!!، هو كذلك السقاف اليوم، فوربي ما رأيت أكذب منه في النقل، والفهم، والطرح!!، وما أصدق أن يقال فيه إلاّ ما قال الإمام أحمد في إبراهيم بن أبي يحي: (كل بلاء فيه)، فهو: قبوري رافضي جهمي عقلاني كذاب!!، والله المستعان.
تنبيه: الإذن مفتوح لمن أراد النشر
بدر بن علي العتيبي
انتهى كلامه وفقه الله
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:50 ص]ـ
حسب معلوماتي فإن السقاف لا يحمل أكثر من الشهادة الثانوية، فهل معلومتك مؤكدة؟؟
وإن كان كذلك: فهزلت وبان هزالها حتى سامها كل مفلس
متأكد جداً وقد أُريت برنامجاً على القناة الأردنية في لقاء معه وفي التعريف عنه كتب أنه ((أستاذ أصول الدين في جامعة البلقاء!! أو جامعة شبيهه))
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:41 م]ـ
بل هو جمع بين عقيدة الرافضة والجهمية اخي راشد الاثري والاشعرية لا يقولون بالحلول والاتحاد وغير ذلك مما لا يتسع المقام لبسطه
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
سبحان الله
والله المكالمة تثلج القلب، انظر كيف يكون الحق قويا رادعا، والباطل متذبذبا مرتعشا، وكان المفروض ـ لو أن السقاف على الحق ـ أن يكون الكلام بالعكس، ويكون هو الآخذ على يد الألباني رحمه الله ـ وحاشا ذلك ـ، لكن الأمر كما رأيتم، والحمد لله رب العالمين
¥