ـ[فخر الدين الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:21 م]ـ
و لعلكم تنظرون إلى تفسير قوله تعالى: (وهو القاهر فوق عباده).
عجبا لكم يا شيخ عبد الرحمن لقد تغير أسلوبكم عن الأول، فما السبب؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:35 م]ـ
نظرنا فوجدنا النتيجة أنه لم يؤول الصفات
وعجبا يا صاحب السر لقد تغير منهجك وعقيدتك، فما السبب؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 05:31 م]ـ
هل ابن كثير هو المتبع للأشعري الحقيقي أم السبكي ومن تبعه من الكلابية المخلطين المتبعين للأشعري الوهمي الذي لاوجود له في الخارج؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 03 - 05, 07:22 م]ـ
ابن كثير خلفَ الإمام ابن السبكي في المدرسة التي كان يدرس فيها، و شرط واقفها أن يكون الشيخ أشعري المعتقد، فهل ينفى هذا لعيون أقوامٍ آخرين.
من اختيارات ابن تيمية (1) شيخ ابن كثير رحمهم الله:
ص 254: ولا يلزم الوفاء بشرط الواقف إلا إذا كان مستحبا خاصة، وهو ظاهر المذهب أخذا من قول أحمد في اعتبار القربة في أصل الجهة الموقوف عليها.
ص254: ويجوز تغيير شرط الواقف إلى ما هو أصلح منه.
ص 255: وقول الفقهاء: نصوص الواقف كنصوص الشارع ـ يعني ـ: في الفهم، والدلالة لا في وجوب العمل.اهـ
أرأيت كيف ينفى يا حنبلي!!
(1) الاختيارات للبعلي.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 03 - 05, 08:53 م]ـ
الشيخ المبارك /عبدالرحمن السديس وفقه الله
أعجبني كثيرا توقيعكم:
قال كلثوم العتابي: لو سكت من لا يعلم عما لا يعلم سقط الاختلاف. معجم الأدباء.
وهو فاصلٌ بحق لمن أراد الحق.
ومنها المسألة المختلف فيها أعلاه، فلو سكت من لا يعلم أو المتعالم، وترك الإجابة للمشايخ وطلبة العلم الثقات، لما حصل هذا النقاش الطويل.
وإن كان في هذا النقاش خيرٌ من ناحية إنكشاف أوراق البعض!!.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 03 - 05, 10:27 م]ـ
فائدة أخرى: هذه هي المدرسة التي تريد
في الدرر الكامنة 6/ 229 وشذرات الذهب 6/ 136:
[الإمام أبو الحجاج المزي] وولي دار الحديث الأشرفية ثلاثا وعشرين سنة ونصفا،
وقال ابن تيمية: ـ لما باشرها ـ لم يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه؛ لقول الواقف: فإن اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قدم من فيه الرواية.
وقال الحافظ ابن كثير السلفي ـ صهر أبي الحجاج المزي ـ: وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي الحجة [سنة718هـ] باشر الشيخ الإمام العلامة الحافظ الحجة شيخنا، ومفيدنا أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن بن يوسف المزي مشيخة دار الحديث الأشرفية عوضا عن كمال الدين بن الشريشي، ولم يحضر عنده كبير أحد لما في نفوس بعض الناس من ولايته لذلك مع أنه لم يتولها أحد قبله أحق بها منه، ولا أحفظ منه، وما عليه منهم إذا لم يحضروا عنده فإنه لا يوحشه إلا حضورهم عنده، وبعدهم عنه أنس.
البداية والنهاية 18/ 181.
ثم وليها بعد الحافظ المزي المبتدع السبكي ثم بعده الحافظ ابن كثير ..
ما رأيك يا حنبلي! هل كان المزي أشعريا! على شرط الواقف المزعوم!
ثم إني أطالبك أن تأتينا بنص شرط الواقف مع المصدر الموثوق.