[سؤال حول الإجماع الذي نقله الشافعي في الايمان]
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 03 - 05, 01:53 ص]ـ
في كتاب الإيمان
لابن تيمية النميري - رحمه الله
(وقال الشافعي رضي الله عنه في كتاب " الأم " في (باب النية في الصلاة: يحتج بأن لا تجزئ صلاة إلا بنية بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " {إنما الأعمال بالنيات} " ثم قال: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر)
انتهى
قال الشيوخ علوي السقاف - وفقه الله -
(قلت:لم يرد هذا النقل في كتاب الأم المطبوع فليُستدرك من هنا.)
انتهى
أرى -والعلم عند رب البريات - أن في نسبة هذا الكلام الى الأم نظر
ولعل الصواب في ذلك
المبسوط للشافعي
فبيكون سبق قلم أو انتقال ذهن -
وأحسب أن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -
نقل هذا الكلام بواسطة (بعض الشافعية كالبيهقي أو غيره
لاأجزم)
فليحرر هذا الموضع
وأنا لي زمن وأنا أبحث عن بحث محرر حول هذا الموضع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:21 ص]ـ
والشيخ - رحمه الله - ذكر هذا في موضع آخر (بعد هذا بصفحات
فقال
(، وقد ذكرنا عن الشافعي ـ رضي اللّه عنه ـ ما ذكره من الإجماع على ذلك قوله في [الأم]: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ومن أدركناهم يقولون: إن الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر
، وذكر ابن أبي حاتم في [مناقبه]: سمعت حَرْمَلَةَ يقول: اجتمع حفص الفرد ومصلان الأباضي عند الشافعي في دار الجَرَوِيّ فتناظرا معه في الإيمان فاحتج مصلان في الزيادة والنقصان وخالفه حفص الفرد، فحمى الشافعي وتقلد المسألة على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، فطحن حفصًا الفرد، وقطعه.
)
انتهى
فالله أعلم بالصواب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:43 ص]ـ
كنت أحسب أن مناظرات الشافعي في هذه المسائل في العراق
ولكن مناظرته مع حفص في مصر
وقوله في دار الجروي يبين ذلك
ودار الجروي بمصر
وكذا مناظرته التي حضرها عبدالله بن الحكم والتي كانت مع حفص
فيبدو أن الامام الشافعي كان يناظر في مسائل العقيدة في مصر
ومصلان الإباضي
لعله كان من بلاد المغرب الاوسط (الجزائر)
ولعله كان من البربر
ويحتمل أن يكون مصلان من الأزد الذين ارتحلوا إلى مصر
فقد وجد في أزد عمان خوارج
الا أنه - والله أعلم - لم يكن هناك وجود للخوارج قوي في مصر
مجرد أفراد
ولاأدري هل كانت هذه المناظرات بوجود أناس غير هولاء أو لا
هل كان هناك عناصر من الخوارج يحضرون هذه المناظرات
طبعا كان هناك من يحضر المناظرة من أصحاب الشافعي - رحمه الله -
وهو واضح
ولكن هل كان هناك وجود للعامة
ولكن كون هذه المناظرات في البيوت قد تدل على انها كانت مناظرات مغلقة لايحضرها الا الخاصة
وللموضوع تتمة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 03 - 05, 02:54 ص]ـ
سبحان الله
كما توقعت
مصلان من البربر
والله أعلم
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[19 - 03 - 05, 01:22 م]ـ
رواها اللالكائي 5/ 956.
ـ[محمد السالم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
خطأ أن يقال رواه اللالكائي
لأن اللالكائي لم يروه، وإنما عزاه لكتاب الأم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 07:44 ص]ـ
خطأ أن يقال رواه اللالكائي
لأن اللالكائي لم يروه، وإنما عزاه لكتاب الأم
بارك الله فيك
بل رواه اللا لكائي بسنده رقم ((1410))
أنا علي بن محمد بن عمر، أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: نا أبي قال: سمعت حرملة بن يحيى، يقول: قال: «اجتمع حفص الفرد، ومصلان، اسم رجل، الإباضي عند الشافعي في دار الجروي يعني بمصر فقالوا في الإيمان فاحتج مصلان في الزيادة والنقصان، فحمي الشافعي وتقلد المسألة على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، فطحن حفصا الفرد وقطعه»
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أبا العز النجدي الأخ محمد السالمي لم يخطأ فهو يتكلم عن الكلام الذي ذكره الأخ ابن وهب و أنت تتكلم عن قصة المناظرة التي لا علاقة لها بما ذكره الأخ ابن وهب.
حيث قال اللالكائي:
قال الشافعي رحمه الله في كتاب الأم في باب النية في الصلاة: نحتج بأن لا تجزئ صلاة إلا بنية؛ لحديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: - «إنما الأعمال بالنية» ثم قال: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم أن الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر.
فهذا عزو كما ترى.
و قد تكلم عن هذا الموضع الشيخ الريس فيما أظن.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا الفتح
ـ[أبومحمد الغريب]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:42 ص]ـ
أنظرالرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=140086
إن شاء الله تجد توضيحا للنقل عن الامام الشافعي