[الشيخ أحمد بن حمد الخليلي في كتابه (وسقط القناع) عرض ونقد]
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 06:55 ص]ـ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي في كتابه (وسقط القناع)
عرض ونقد , للدكتور: أحمد بن عبدالعزيز البسام*
*الشهادة الجامعية من قسم التاريخ بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام عام 1397هـ.
- شهادة الماجسيتر من قسم التاريخ بكلية العلوم الاجتماعية الإمام عام 1405 هـ.
- شهادة الدكتوراه من قسم التاريخ بكلية العلوم الاجتماعية الإمام عام 1414 - هـ.
- يعمل أستاذاً مساعداً بقسم التاريخ بفرع جامعة الإمام بالقصيم.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 06:58 ص]ـ
ممن جانبهم الصواب في فهم حقيقة مذهب السلف الصالح (الذي تقوم عليه هذه البلاد دولة ومجتمعاً) أحد العلماء – بل كبير العلماء – في سلطنة عمان الشقيقة ومفتيها أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي الذي ألقى محاضرة في عام 1414هـ بعنوان (وسقط القناع) يرد فيها على محاضرة للشيخ عبدالرحيم الطحان التي بين فيها أخطاء بعض الفرق المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة ومنها فرقة الإباضية (1) , أخف فرق الخوراج , وقد نشرت محاضرة الشيخ الخليلي في كتاب طبع في عام 1417هـ (2).
وقد تضمن هذا الكتاب – البالغ مائة وسبعين صفحة – مهاجمة أهل السنة والجماعة , ومحاولة إثبات خطأ اعتقادهم في صفات الله عز وجل وبالمقابل إثبات صواب مذهب الإباضية في ذلك , واستعراض سير بعض أئمة المذهب وما يقال: إنه دورهم في حرب النصارى , والدفاع عن المسلمين وبلادهم ...
وليس المقام هنا مقام الرد على صاحب الكتاب في إثبات سلامة وحكمة طريقة أهل السنة والجماعة في باب أسماء الله وصفاته – ومنها موضوع نفي رؤية الله عز وجل في الآخرة التي أطال المؤلف الحديث عنها – فمهمة البحث في موضوع العقيدة وبخاصة المتصل منها بصفات الله عز وجل موكلة إلى أهل الذكر الراسخين في العلم الذين قاموا أو سيقومون بذلك إن شاء الله.
وأما القسم المتصل بموضوع البحث الذي سيتم الوقوف عنده هنا فهو مهاجمة الشيخ الخليلي للدعوة الإصلاحية التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – والدولة السعودية التي قامت على أسسها في سبع عشرة صفحة من كتابه , ونقله وإشارته إلى كتابات بعض العلماء النجديين التي يقول (إنها تدعم رأيه , وقد استهل كتابته هذه بوصف أتباع الدعوة بالحشوية (3) ... ) , وهذه الكلمة يطلقها المبتدعة على أهل السنة والجماعة – وبخاصة الحنابلة – لأنهم يأخذون بظاهر النصوص (4) دون محاولة إشراك الرأي والعقل في تفسير هذه النصوص , وفي حديث للشيخ عبدالرحمن بن حسن (5) -رحمه الله – عن طريقة السلف في صفات الله تعالى قال عن الحنابلة (ولهذا كان أهل البدع يسمونهم الحشوية لأنهم قد أبطلوا التأويل واتبعوا ظاهر التنزيل , وخالفوا أهل البدع والتأويل) (6).
وقد اتُّهِم العلماء النجديون الحنابلة قبل الدعوة بهذا الاتهام , ولقبوا بهذا اللقب , وحكم عليهم بالخروج من الدين من قبل بعض المنتمين إلى بعض الطوائف المبتدعة , كما تبين من إجابة للشيخ أحمد بن عطوة حول موضوع الصوت والحرف .. وجاء في السؤال الموجه إلى الشيخ ابن عطوة (7) قول السائل: سلام الله وبركاته وأزكى تحياته على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على الأخ العزيز ذي الشرف الأصيل والقدر الجليل أكرم المناسب , وأرفع المراتب الشيخ الإمام العلامة أحمد بن يحيى سلمه الله مكروهاً في الدنيا والآخرة أن جمعة بن عبيد و علي بن مقود قد قالا لي أن أخاك محمد بن عتيق يتعلم عند أحمد بن يحيى وأنه يدل في الشر حيثه رجل حشوي وأهل المدرسة التي تعلم عندهم في دمشق حشوية , قلت ل نحن آل عتيق حنابلة ولا ندع محمداً يروغ عن مذهبنا وأحمد بن يحيى حنبلي من شيوخ الحنابلة , فقال لي كل من في العارض من الحنابلة حشوية إلا علي بن رزين وأنا وعلي بن مقود يقوله جمعة بن عبيد وأحمد بن يحيى أكبر الحشوية , فجلب عليه محمد بن عتيق عند ذكره إياك ووبخه بأحاديث منها قال: إنك يا ابن عبيد ثمرة عقيدتك ضربت في رقاب المسلمين بثمانية آلاف من الوردات وتأخذ النسوان على غير السنة بلا ملاك وهرج عليه هرج كثير وإنه هو وعلي بن مقود قد آذوني ما غير إذا شفت رجالهم رغت عنهم فأنا أسأل الله ثم أسألك ترسل لي بعقيدة
¥