ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا عمر، فقد أجدتَ الإفادةَ -كعادتك- فجزاك الله خيراً.
وأعودُ إلى التنبيه على الخلل العلمي في كلام الأخ محمد الأمين -وفقه الله وهداه- فأقول:
###ليس الموضوع حول الخلل العلمي عند محمد الأمين، فبقية مشاركتك تعدّ خروجاً عن الموضوع، وإذا أردت النصح للأمين فراسله [المشرف] ###
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:53 ص]ـ
الأخ المشرف:
المشاركات الآتية كلها خارجة عن الموضوع:
(6) للأخ الشيخ العوضي.
(24) للأخ الشيخ خالد الأنصاري، وفيها -أيضاً- لمزٌ ظاهرٌ لخليلك.
(25) للأخ الشيخ أبي عمر السمرقندي، فجزءٌ منها خارج عن أصل الموضوع.
وهناك مداخلاتٌ يبعد تعلُّقها بالموضوع.
أنا لاأدعو لحذف هذه المشاركات المفيدة أبداً، ولكني أدعو إلى:
(نزاهة المشرف المحرِّر، حتى لايُتَّهم أويُضحِك عليه القراء).
ويبدو لي أنَّ الذي في خاطري قد آذاك كثيراً، والحمد لله على كلِّ حال، ولعلي أرسلُ لمحمد الأمين النصيحة في رسالةٍ خاصة، ولكني أخشى أن يكون مصيرُها مصيرَ تلك الرسالة التي أرسلتُها إليك.
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 06:14 م]ـ
قال الحافظ الذهبي في سيره 15/ 87:
ولأبي الحسن ذكاء مفرط، وتبحر في العلم، وله أشياء حسنة، وتصانيف جمة تقضي له بسعة العلم.
وفيه: وأخذ عن أبي خليفة الجمحي، وأبي علي الجبائي، وزكريا الساجي، وسهل بن نوح، وطبقتهم يروي عنهم بالإسناد في تفسيره كثيرا.انتهى.
والأشعري له مؤلفات كثيرة في عدة علوم تدل على مكانة في علوم الشريعة.
انظروها في تبيين كذب المفتري لابن عساكر وغيره.
أما شرح الأخ الجليل ابن وهب لكلام المؤفق ففيه نظر
فنص ابن قدامة: أنَّ إمامهم الذي أنشأ هذه البدعة رجلٌ لم يُعرَف بدينٍ ولا وَرَعٍ، ولا شيءٍ من علوم الشريعة ألبتَّة، ولا يُنسَبُ إليه من العلم إلاَّ علم الكلام المذموم. انتهى
فابن قدامة وصفه بأنه لا يعرف بدين، وهذه اعرضت عنها.
ولا ورع وفسرتها بالزهد، وأنه ليس من أئمة الزهاد، وبينهما فرق؛ فليس كل من لم يكن من أئمة الزهاد لم يكن زاهدا. مع أن الرجل وصف بالزهد والورع والعباده.
تاريخ الخطيب11/ 357 وتبيين كذب المفتري ص/141 - 142والعبر 2/ 203.
ثم قال الأخ الجليل ابن وهب: واما العلم فمقصوده علوم الشرع من فقه وحديث
فلم بنقل تميزه بعلم فلا يعد من الفقهاء ولا من المحدثين. انتهى
أما تفسيرك للعلم فما أدري موجبه؛ لأنه قد نص ابن قدامة على مراده بقوله: ولا شيءٍ من علوم الشريعة ألبتَّة. ثم استثنى فقط علم الكلام.
وهذا فيه نظر، ومن نظر مؤلفات هذا الرجل علم صحة قول الذهبي وعدله.
مع ملاحظة معنى: "شيء " من علوم الشريعة التي استخدمها الموفق رحم الله الجميع.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 05, 06:37 م]ـ
أخي الحبيب الوهبي
بارك الله فيك
أخطأت ُ وأصبت َ
نفع الله بك
ولكن في قلبي شي من كلام الامام الذهبي - رحمه الله
(تقضي له بسعة العلم.) مامقصوده بالعلم
يتبع بإذن الله
ـ[الشافعي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:00 م]ـ
لماذا يقول القحطاني (والآن أهجو الأشعري)
أخطأ رحمه الله.
ولإثراء الموضوع:
أخي الكريم أبا عائشة /
هذا الرجل بُحِثَ عن ترجمتهِ فلم يُوقَفْ لهُ على أَثَر ,,,
وأذكرُ أنّي كُنتُ في مجلسِ شيخِنا الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن السَعد .. فَأفَادَ شيخُنا أنّه لم يَقِفْ لهُ على ترجمة @
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 12:00 ص]ـ
للتأمُّل .. مع ثبوت ما قيل أو مع عدم ثبوته ..
- وأما المسألة المبحوثة ههنا فلا يوافق ابن قدامة رحمه الله على غلظته تلك مع أبي الحسن وأتباعه بمثل تلك العبارات النارية القاسية ولو كانت صحيحة، إلاَّ على وجه المغالبة في المناظرة (فقط) وهي بحسب المصلحة، لا على الإطلاق!
- ثم إنَّ الرجل مسلمٌ، عرضه حرامٌ! فكيف إن كان إماماً متَّبِعَاً للحقِّ لكنه أخطأه مع بذل وسعه فيه، وعدم استنكافه في رجوعه عن خطئه (بخلاف بعض الناس!)، كما هو معروف في ترجمته.
- ثم كون الرجل لم يُعرف بعلم ٍ لا يبيح ذلك عِرضَهُ ويجيز هجوه.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 12:04 ص]ـ
لله درك أخي الحبيب الرقيق ابن وهب.
جزاكم الله عنا كل الخير.