ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 07 - 05, 10:19 م]ـ
قال رحمه الله تعالى:
ومن المعلوم أن بين القرآن والحديث القدسي فروق كثيرة:
1 - منها: أن الحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته، بمعنى أن الإنسان لا يتعبد لله تعالى بمجرد قراءته؛ فلا يثاب على كل حرف منه عشر حسنات، والقرآن يتعبد بتلاوته بكل حرف منه عشر حسنات.
2 - ومنها: أن الله تعالى تحدى أن يأتي الناس بمثل القرآن أو آية منه، ولم يرد مثل ذلك في الأحاديث القدسية.
3 - ومنها: أن القرآن محفوظ من عند الله تعالى؛ كما قال سبحانه: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]، والأحاديث القدسية بخلاف ذلك؛ ففيها الصحيح والحسن، بل أضيف إليها ما كان ضعيفاً أو موضوعاً، وهذا وإن لم يكن منها لكن نسب إليها وفيها التقديم والتأخير والزيادة والنقص.
4 - ومنها: أن القرآن لا تجوز قراءته بالمعنى بإجماع المسلمين، وأما الأحاديث القدسية، فعلى الخلاف في جواز نقل الحديث النبوي بالمعنى والأكثرون على جوازه.
5 - ومنها: أن القرآن تشرع قراءته في الصلاة ومنه ما لا تصح الصلاة بدون قراءته، بخلاف الأحاديث القدسية.
6 - ومنها: أن القرآن لا يمسه إلا طاهر على الأصح، بخلاف الأحاديث القدسية.
7 - ومنها: أن القرآن لا يقرؤه الجنب حتى يغتسل على القول الراجح، بخلاف الأحاديث القدسية.
8 - ومنها: أن القرآن ثبت بالتواتر القطعي المفيد للعلم اليقيني، فلو أنكر منه حرفاً أجمع القراء عليه؛ لكان كافراً، بخلاف الأحاديث القدسية؛ فإنه لو أنكر شيئاً منها مدعياً أنه لم يثبت؛ لم يكفر، أما لو أنكره مع علمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله؛ لكان كافراً لتكذيبه النبي صلى الله عليه وسلم.
(ج1/ 82)
----
وليس الخلاف في هذا كالخلاف بين الأشاعرة وأهل السنة في كلام الله تعالى؛ لأن الخلاف بين هؤلاء في أصل كلام الله تعالى؛
- فأهل السنة يقولون: كلام الله تعالى كلام حقيقي مسموع يتكلم سبحانه بصوت وحرف.
- والأشاعرة لا يثبتون ذلك، وإنما يقولون: كلام الله تعالى هو المعنى القائم بنفسه وليس بحرف وصوت، ولكن الله تعالى يخلق صوتاً يعبر به عن المعنى القائم بنفسه، ولا شك في بطلان قولهم، وهو في الحقيقة قول المعتزلة،
لأن المعتزلة يقولون: القرآن مخلوق، وهو كلام الله.
وهؤلاء يقولون: القرآن مخلوق، وهو عبارة عن كلام الله، فقد اتفق الجميع على أن ما بين دفتي المصحف مخلوق.
(ج1/ 83)
----
ـ[أبو البراء]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:00 م]ـ
جهد مبارك وفكرة حسنة ..
دعني أشاركك وأقول شيئا في نفسي عن هذا الكتاب الفريد "القول المفيد"
فقد كانت تشكل علي مسائل في كتاب التوحيد طيلة دراستي لها وحضوري عند بعض العلماء، ولم أجد من يجليها لي، أو يفهمنيها الفهم الصحيح.
حتى قرأت ذلك الكتاب الفريد والذي بحق جلى كثيرا من الغموض الذي يشكل على طالب العلم، مثلافي فهم الشرك ومتى يكون شركا مخرجا أو غير مخرج.
ولعلي أذكر أمثلة عن ذلك لاحقا وبالله التوفيق.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:50 م]ـ
أخي في الله المسيطر ... لاحرمنا الله من درركم.
مشاركتكم في غاية الإمتاع و الإبداع.
فالرجاء الاستمرار .. بننفس النفس والحماسة.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 11:41 م]ـ
'جزاكم الله خيرا يا أخونا الكبير ...
أكمل بالله عليك
هذه التقاسيم نافعه جدا .. !!!!
بارك الله فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:02 ص]ـ
الإخوة الأكارم / أباالبراء، وكيع بن الجراح، أباحذيفة الحنبلي
جزاكم الله خير الجزاء، وبارك فيكم، وأشكر لكم مشاركتكم وتأييدكم.
حفظكم الله تعالى.
إعتذار:
تأخرت في الإكمال لأني نسيت نسختي التي أنقل منها في منزلي الآخر، ولعله يتيسر لي إكمال المشروع في نهاية كل أسبوع بإذن الله.
الأخ الكريم /أبا حذيفة الحنبلي
بل أنا أخوك الصغير:).
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:22 ص]ـ
أخى الصغير .. ؟؟
لا و الله يا أخى بل انت كبير جدا:)
انا مواليد 86:)
كبير انت فى المقام و فى السن يا حبيب
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
بارك الله في الأخ (المسيطير) على هذا الموضوع الرائع بحق , واسأل الله أن يرزقك الجنة على ما تقدم.
هل تسمح لي بأن أنقله لأي منتدى آخر؟
¥