ـ[أبو تقي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن فيصل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعملهم يسندون أقاويلهم على الرسالة المزعومة الى ابن تيمية شيخ الاسلام وعلم الاعلام
فعلينا معاشر الاحبة ان ننظر الى الاساس اعني بذلك اننا نقارن قواعدهم بقواعد اهل السنة والجماعة فمثلا يقولون: (مؤمن بهذه الصفات ولكننا نعتقد ان ظاهرها غير مراد) انظر متشابه القرءان للقاضي عبد الجبار ص 14
وهذا عين قول الجوهري في البيتين الاتيتين
كل نص اوهم التشبيها اوله او فوض ورم تنزيها
وكذلك ما قاله الفخر الرازي في تأسيس التقديس ص 220_221:"ولما بطلت الأقسام الأربعة لم يبق إلا أن يقطع بمقتضى الدلائل العقلية القاطعة: بأن هذه الدلائل النقلية إما أن يقال أنها غير صحيحة، أويقال: إنها صحيحة، إلا أن المراد منها غير ظواهرها.
ثم إن جوزنا التأويل: اشتغلنا على سبيل التبرع بذكر تلك التأويلات على التفصيل، وإن لم نجوز التأويل فوضنا العلم بها إلى الله تعالى."
فهأولاء على اساس واحد الا وهو ان ظاهر ايات الصفات يوهم التشبيه وليس كذلك فإن نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قدد ابان منهج السلف بقوله: "وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى ونفى عن الله تعالى النقائض فقد سلك سبيل الهدى" تفسير ابن كثير ص 280
بل وقد ورد في اثر وصل الى غاية الصحة الذي رواه شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني في رسالته عقيدة السلف (و) اصحاب الحديث ص 64 عن محمد بن الحسن عن حماد ابن ابي حنيفة رحمه الله انه سئل بعض الجهمية عن مجيئ الله جل وعلا فقالوا: " قالوا: أما الملائكة فيجيئون صفا صفا، وأما الرب تعالى فإنا لا ندري ما عنى بذلك ولا ندري كيف جيئته"
فقولهم قول واحد مستند على اصل واحد وهو ان ظاهر الايات والاحاديث غير مراد فانظر رحمك الله الى قول الرازي كيف يقدم عقله على النقل سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
واكتفي ان شاء الله بقول الخطيب البغدادي رحمه الله الدي رواه الحافظ الذهبي في السير المجلد 18 ص 283_284 ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات
قلت نثبت الصفة كما نثبت الذات اذ اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية وكذالك اثبات الصفة اثبات وجود لا اثبات كيفية
فعلى المفوصة والمتأولة ان يثبتوا لنا ان القاعدة المذكورة هي ايضا قاعدة السلف الصالح
فالله اعلى واعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:21 م]ـ
*قال الحافظ الذهبي متحدثا عن الصفات: (وكما قال سفيان وغيره، قراءتها تفسيرها، يعني أنها بينة معروفة واضحة في اللغة لا يبتغى بهامضائق التأويل والتحريف وهذا هو مذهب السلف مع اتفاقهم أنها لا تشبه صفات البشر بوجه إذ الباري لا مثل له في ذاته ولا في صفاته) اهـ العلو
*وقال الذهبي أيضا ((هذا الذي علمت من مذهب السلف، والمراد بظاهرها أي لا باطن لألفاظ الكتاب والسنة غير ما وضعت له، كما قال مالك وغيره الاستواء معلوم، وكذلك القول في السمع والبصر والعلم والكلام والإرادة والوجه ونحو ذلك، هذه الأشياء معلومة فلا تحتاج إلى بيان وتفسير، لكن الكيف في جميعها مجهول عندنا)) العلو للحافظ الذهبي ج2 ص1337
====
أما قوله في السير (وتفويض معناها إلى الله) المعنى هنا يُقصد به حقيقة المعنى وهو = الكيفية
فالمعنى ينقسم إلى قسمين معنى لغوي معروف
ومعنى يليق بالموصوف
وهذا كقول الطحاوي رحمه الله (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)
وليس هذا محل الخلاف
ـ[أبو سعد البرازي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهناك رسالة صغيرة في عقيدة الإمام الذهبي - إن لم أهم - للشيخ: سليمان الخراشي
فلعله ينقلها هنا مشكورا
ـ[خالد بن فيصل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
بوركتم وتبوأتم من الجنة منزلة
هل من امكانكم ان ترفعوا هذا الكتاب حتى نستفيد منه جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن فيصل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم
http://ia301514.us.archive.org/2/items/dahabi_kharachhi/dahabi_kharachhi.pdf
ـ[ابو ثابت التويجري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:34 ص]ـ
بارك اللله بالجهود ولا حرمنا اللله واياكم الاجر فالحق ابلج فلينتبه من هؤلاء المبتدعه ان يشككوننا بعقائد علمائنا ومشائخنا فلنحذر ولا نتستعجل من مجرد قراءة كلام من كلام احد الائمه حتى يعلم جميع اقواله واره بتك المساله التي قيلت ثم يحكم ولا يكون ذلك الا من المتضلع بالعلم رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح وعلينا ان نشد المأزر ونوقظ الاهل وان نجد ونجتهد في هذه الايام الفاضله التي فيها ليلة خير من الف شهر وليكن قدوتنا بذلك محمد بن عبدالله رسولنا عليه السلام بورك فيكم
¥