ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:46 م]ـ
هل يعني هذا أن نضلل ثلاثة أرباع المُسلمين؟!
ـ[الزيادي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 12:41 ص]ـ
أنصح الجميع بقراءة كتاب: الأشاعرة في ميزان أهل السنة، لشيخنا الفاضل: فيصل بن قزار الجاسم
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:31 م]ـ
هل يعني هذا أن نضلل ثلاثة أرباع المُسلمين؟!
.. ان كنت مدعيا فالدليل
أما إلقاء الكلام جزافا فهذا يحسنه الكل
هات الإحصائيات التي تُثبت ذلك
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:40 ص]ـ
جزى الله جميع الإخوة الذين شاركوا الموضوع وأثروه بالنقاش العلمي ...
هناك مسألة لعلنا نتناقش حولها وهي أصناف الأشاعرة، أو أصناف المنتسبين لأبي الحسن الأشعري .. فمعلوم أن الأشاعرة مرت بمراحل، فالمتقدمون منهم بخلاف المتأخرين ... فمثلا ً التصوف لم يدخل على الأشاعرة إلا في وقت متأخر، ونفي الصفات الذاتية لم يكن عند أكثر متقدميهم إنما الإشكال في الصفات الفعلية، وكذلك هناك منهم منسوبون لأهل الحديث أمثال الخطابي وابن عساكر وحافظ زمانه ابن حجر وإمام عصره النووي وغيرهم من الذين يعضمون السنة هل يا إخوة الإيمان نقارن هؤلاء بالرازي والآمدي والباقلاني والسبكي والعزبن عدالسلام وغيرهم ... بعضهم ادعى أن الأخذ بظاهر النصوص كفر، وبعضهم قال: ينبغي أن لا تقرأ آيات الصفات على العوام لئلا يتوهموا التشبيه ... وبعضهم قال: وهناك أدلة نصوصية تعارض ما قلناه لا تليق بكتابنا هذا ...
فهل هؤلاء يجوز أن يذكروا مع الأوائل المعظمون للسنة ...
فاعتقد أن أبي الحسن الأشعري وأصحابه مرحلة، هي مرحلة المدرسة الكلابية، وبخلافها مرحلة الآمدي، وبخلاف مرحلة الآمدي مرحلة الرازي وهي مرحلة متأخري الأشاعرة الذين اعتمدوا قانون الرازي في كتاب أساس التقديس وهي في الحقيقة جهمية خالصة ليس عندها إلا إزدراء الوحي وتضليل كل من أخذ بالكتاب والسنة .... فما رأيكم أن نتباحث حول هذا الكلام إن لم أكن مخطئ.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[12 - 07 - 07, 06:44 ص]ـ
للامام الموفق عدة رسائل في بيان حال الاشاعرة
وخاصة امامهم ورجوعه المزعوم ... ومما ذكره في بعض تلك الرسائل عن الاشعري
(( ... قائدهم الى النار .... ))
قد لا تروق للبعض
لكن هي من امام عارف بعقيدة القوم وخبث مقالهم.
ـ[خال ساجد]ــــــــ[12 - 07 - 07, 05:17 م]ـ
حذفه المشرف لمخالفته للعقيدة الصحيحة.
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[12 - 07 - 07, 05:39 م]ـ
س/ من يحقق لنا الفرق بين أهل السنة والأشاعرة في تفسير شهادة التوحيد " لا إله إلا الله "؟ وهل الخلاف لفظي وماذا عن تفسير الزركشي الأشعري لها؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 01:48 ص]ـ
هناك من يحب أن يثبت الجذع في أعين الآخرين ولا يرى القذاة في عينه
فتراه ينفي رجوع عالم للحق .. لتشبعه بالتعصب المذموم .. كما نفى من قبل رجوع الإمام الشوكاني
فيا عجبا كيف يسب أبو الحسن الأشعري .. وهو الإمام الفاضل .. رحمه الله تعالى
الذي ثبت رجوعه لعقيدة السلف ..
كما بين ذلك كبار أهل العلم .. كالإمام ابن تيمية والذهبي وابن القيم بل وابن عساكر في تبيين كذب المفتري .. فيشارك الأشاعرة أنفسهم في زعمهم أنه لم يرجع!
فتراه ينصب نفسه حكما وفقا لهواه .. نابذا كل ما قاله أئمة هذا الشأن .. من المتقدمين والمتأخرين ..
وناهيك بتظاهر الأدلة على ذلك ..
وما أعلم عالما في العقيدة يعتد بقوله في زماننا إلا وهو يؤكد ما تقرر من رجوع الإمام أبي الحسن الأشعري لما ظهر له الحق ..
كسفر الحوالي
والبرّاك
وعبد الله بن جبرين
والعثيمين
والراجحي
وغيرهم ..
وإن من أعظم ما يفند به باطل الأشاعرة .. أنهم ينتسبون لمن هو براء من عقائدهم ..
فيأتي بعضنا ليقول .. مقدما للأشاعرة أعظم هدية .. بزعمه أنه لم يعد ..
والله المستعان
فليتب هؤلاء إلى ربهم ..
وليتقوا الله تعالى .. قبل أن يبتليهم بشيء لا تحمد عقباه
وأما الرسائل المنسوبة للإمام الموفق .. فليست حجة على من سمينا إن صحت ..
وليس قول عالم بحجة على غيره حتى يكون دليله أظهر وأبلغ وأوضح مع تفنيد قول ما عداه
ثم الإمام ابن تيمية أعظم قدرا وأجل في تحرير هذه المسائل خاصة بل هو العمدة .. باتفاق أهل العلم بالعقيدة الصحيحة
فكيف إذا انضاف لذلك اعتراف بعض كبار الأشاعرة أنفسهم بما نسب إليه من رجوع كابن عساكر؟
وكيف إذا انضاف إليه وجود كتب الإمام الأشعري المثبتة لهذا الرجوع .. كالإبانة .. ورسالته إلى أهل الثغر .. ومقالات الإسلاميين؟
والله المستعان
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:07 ص]ـ
عكست .. والصواب: لا يرى الجذع في عينه
ـ[محمد بن عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 07 - 07, 07:17 ص]ـ
هل اشتغل السلف بتعيين الفرق النارية؟
هل وصف أحد من السلف أو الخلف الأشاعرة بالفرقة النارية , أقصد أحد من المحققين.
لا يلزم من كون الأشاعرة فرقة ضالة كونها من الفرق النارية.
فقول النبي في الحديث ((كلها في النار إلا واحدة)) لا يراد به أن جميع من خالف السلف يكون من أهل النار.
والله العظيم أنا لست أشعرياً , ولا أدافع عنهم , ولكن لا يلزم من مخالفتهم للسلف كونهم من الفرق النارية.
¥