أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[عموم ((كل بدعة ضلالة)) هل له مخصص؟]

ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:58 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني طلبة العلم حفظكم الله ورعاكم

حصل بيني وبين أحد الأساتذة نقاش حول مفهوم البدعة وتقسيمها إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة واعترضت على هذا التقسيم بأن الحديث عام في ذم البدع جميعها ((كل بدعة ضلالة))، وأخبرني أن هذا عام مخصص بحديث ((من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن. . .)) الحديث، ورديت عليه بأن هذا الحديث يخبر عن سنة حسنة وليس بدعة حسنة وهناك فرق بين السنة والبدعة، فاعترض بأن البدعة والسنة تطلق أحدهما على الأخرى وحينئذ لا يبقى هناك إشكال في تخصيص ذلك العموم بهذا المخصص، واستنكرت ذلك القول وعندما بحثت في معاجم اللغة عن اطلاق السنة على البدعة أو اطلاق البدعة على السنة لم أجد من قال بذلك. كما أني بحثت عمن قال بذلك التخصيص من أهل العلم قديما وحديثا لم أجد شيئاًً حسب بحثي المتواضع. سؤالي هو: هل من يفيدني منكم بوجود مخصص لعموم حديث ((كل بدعة ضلالة)) من السنة؟ وهل قال بهذا القول أحد من العلماء قديما وحديثاً؟ وهل يصح اطلاق السنة على البدعة والعكس لغة وشرعاً؟ أرجو افادتي بذلك ولكم جزيل الشكر والتقدير.

ـ[زياد عوض]ــــــــ[11 - 08 - 05, 02:59 م]ـ

هذه رسالة للعلّامة ابن عثيمين فيها الإجابة على أسئلتك

الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، وترك أمته على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك؛ بيّن فيها ما تحتاجه الأمة في جميع شئونها حتى قال أبو ذر رضي الله عنه: «ما ترك النبي صلى الله عليه وسلّم طائراً يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علماً». وقال رجل من المشركين لسلمان الفارسي رضي الله عنه: علمكم نبيكم حتى الخراة ـ آداب قضاء الحاجة ـ قال: «نعم، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي برجيع أو عظم».

* وإنك لترى هذا القرآن العظيم قد بين الله تعالى فيه أصول الدين وفروع الدين فبين التوحيد بجيمع أنواعه، وبين حتى آداب المجالس والاستئذان، قال تعالى: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِى الْمَجَلِسِ فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُواْ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. وقال تعالى: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمُ وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}. حتى آداب اللباس قال الله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ}. {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَجِكَ وَبَنَتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}. {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ

¥