[إلى الأخوة الكرام أرجوا الدخول للأهمية القصوى حول الرد على صوفي أخرق]
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم المرسلين و على آله و صحبه الطيبين:-
أما بعد
فإن الصوفية عندنا في فلسطين منتشرة كواقع في بعض المناطق مثل القدس و ضواحيها و التي تعج بوجودهم المنكر و الذي به يحاولون محاربة المنهج السلفي بشتى الطرق و الوسائل من التحذير من أئمة الدعوة كالشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
المهم من الأمر
أنهم يحاولون زرع الشبهات المتعلقة بالعلم الباطني و التوسل و رؤية النبي صلى الله عليه و سلم في اليقظة
و يحتجون بأشياء من الصعب الآن ذكرها على التفصيل و لكن من الشبهات القوية عندهم
أنهم يحتجون بالسيوطي رحمه الله في كتابه (الحاوي) في رسالته تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي و الملك،بحديث نسبه السيوطي للإمامين البخاري و مسلم من حديث أبو هريرة أن قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة و لا يتمثل الشيطان بي) و يقولون أن هذا الحديث محكم الدلالة على جواز رؤية النبي في اليقظة
و السؤال هنا: ما صحة هذا الحديث و ما مدى الكلام عليه و إن كان صحيحاً فما الرد عليهم؟؟؟؟؟؟
و يحتجون بحديث أبو هريرة الذي رواه البخاري (سامحوني على عدم تذكري الصحيح له) و هو أن أبو هريرة قال أن رسول الله علمه علم أخبر به و علم ما أخبر به و لو أخبر به لقطع من الحلقوم فما تفسير الذي ذكره العلماء للحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و اذكروا إخواني كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:35 م]ـ
الفوائد الملتقطة
في الرد على من زعم رؤية النبي يقظة!
جمع: أبي معاذ السلفي
المقدمة
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسوله الإمين وعلى آله وصحبه أجمعين،
أما بعد:
(لقد تجرأ بعض الصوفية في ادعاء خروج النبي من قبره
ورؤية مشايخ القوم له يقظة
لا مناماً في الحياة الدنيا والتلقي منه
على اختلاف بينهم في كيفية هذه الرؤية كما سيأتي
إن شاء الله بيانه ضمن هذا المبحث
فممن قال بذلك منهم:
ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الحديثية" (ص217)
والسيوطي في "تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك
" ضمن"الحاوي للفتاوي" (2/ 255) ?
وأبو المواهب الشاذلي كما في "الطبقات الكبرى" للشعراني (2/ 69)
والشعراني كما في "الطبقات الصغرى" (ص89)
وأحمد التيجاني وخلفاؤه كما في
"رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم" (1/ 210)
ومن المتأخرين:
خوجلي بن عبد الرحمن بن إبراهيم كما في "طبقات ابن ضيف الله" (ص190)
ومحمد بن علوي المالكي في "الذخائر المحمدية" (ص259)
ومحمد فؤاد الفرشوطي في
"القرب والتهاني في حضرة التداني شرح الصلوات المحمدية للسادة الصوفية" (ص25)
وغيرهم)
وفيما يلي أنقل ردوداً لبعض أهل العلم على هذه الدعوى
وأسأل الله أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم
وأن ينفع به
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
* أولاً:
ذكر بعض الأدلة التي تثبت عدم إمكانية رؤية النبي يقظة
قال الشيخ محمد أحمد لوح - حفظه الله -
في"تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي" (2/ 47 - 49) باختصار:
(من الأدلة على عدم إمكانية رؤية النبي يقظة
أن أموراً عظيمة وقعت لأصحاب رسول الله
وهم أفضل الأمة بعد نبيها
كانوا في حاجة ماسة إلى وجوده بين أظهرهم
ولم يظهر لهم
نذكر منها:
- انه وقع خلاف بين الصحابة بعد وفاة النبي بسبب الخلافة
فكيف لم يظهر لأصحابه ويفصل النزاع بينهم.
- اختلاف أبي بكر الصديق مع فاطمة رضي الله عنهما على ميراث أبيها
فاحتجت فاطمة عليه بأنه إذا مات هو إنما يرثه أبناؤه فلماذا يمنعها من ميراث أبيها؟
فأجابها أبو بكر بأن النبي قال:
نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركنا صدقة رواه البخاري وغيره.
- الخلاف الشديد الذي وقع بين طلحة والزبير وعائشة من جهة
وعلي بن أبي طالب وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين من جهة أخرى
والذي أدى إلى وقوع معركة الجمل
فقتل فيها خلق كثير من الصحابة والتابعين
فلماذا لم يظهر لهم النبي حتى يحقن هذه الدماء؟
- الخلاف الذي وقع بين علي بن أبي طالب مع الخوارج
وقد سفكت فيه دماء كثيرة
¥