ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:46 ص]ـ
الأخ الكريم أبو الوليد -وفقه الله-
أفهم من مقالك أخي الكريم أنه ليس لهذه الكتاب طريق آخر غير ابن كادش.
يعني هل أفهم -وفقك الله- أنك تعتقد للدارقطني كتاب انفرد بروايته شخص واحد مثل ابن كادش، وفي مسألة مهمة، وهي التأليف في الاعتقاد والذي كان أهل ذلك العصر يعتنون بإسماع أجزائه، لكثرة المخالفين.
ثم أنا كنت أظن أن النقول الأخرى عن الكتاب في المصادر جاءت من غير طريق ابن كادش، أما الآن فقد زاد شكي بهذه النسخة.
والحاصل أنه لا يلزم من النقل ثبوت النسخة التي بين أيدينا وما يدرينا ما صنع ابن كادش، وما منهج أهل السنة التعويل في باب الاعتقاد ولا حتى في نسبة الأشياء على من هذا حاله.
وفرق بين النقل والحكاية عن هذا الكتاب وبين الجزم والإثبات من خلاله. فتأمل.
الأمر الثاني أرجو من الأخ أبي الوليد أو غيره من طلاب العلم الإجابة عن الاستشكالات والأسئلة السابقة، التي لم يجب عنها.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:18 ص]ـ
الأخ الكريم أبو الوليد -وفقه الله-
أفهم من مقالك أخي الكريم أنه ليس لهذه الكتاب طريق آخر غير ابن كادش.
يعني هل أفهم -وفقك الله- أنك تعتقد للدارقطني كتاب انفرد بروايته شخص واحد مثل ابن كادش، وفي مسألة مهمة، وهي التأليف في الاعتقاد والذي كان أهل ذلك العصر يعتنون بإسماع أجزائه، لكثرة المخالفين.
ثم أنا كنت أظن أن النقول الأخرى عن الكتاب في المصادر جاءت من غير طريق ابن كادش، أما الآن فقد زاد شكي بهذه النسخة.
الأخ الكريم المالكي:
هل هناك طريق آخر روى منه السابقون كتاب الصفات , فهذا لم أقوم ببحثه , و أظن أني أقل من أقوم بهذا البحث المتوسع.
و أما مسألة رواية الكتاب من طريق واحد فما أكثرها بين كتب السلف , فقد رويت كثير من كتبهم من طريق واحد فقط , و هم كانوا في مجد عصر الرواية و هذا ليس بقادح.
و كما قال شيخنا الكريم عبدالرحمن السديس:
ومن أهم طرق إثبات الكتب لأصحابها عند العلماء = وجود النقول المطابقة عنها لذلك المؤلف ... وهو ما ذكره الإخوة.
و قد بينتُ لك كيف احتج الأئمة بهذه الرواية عن الدارقطني و لم يعترض عليها أحد حتى من المخالفين.
و أما قولك:
ثم أنا كنت أظن أن النقول الأخرى عن الكتاب في المصادر جاءت من غير طريق ابن كادش، أما الآن فقد زاد شكي بهذه النسخة.
بارك الله فيك أخي , هلا أطلعتني من طعن في هذه الرواية مِن مَن خالف صاحب الكتاب في الإعتقاد ممن سبقوك؟ فيستحيل أن يُروى كتاب منذ ما يقرب من ألف سنة و يحتج به الأئمة من أصحاب العقدية النقية على المخالفين , و مع ذلك لا يوجد طعن واحد ممن خالف صاحب الكتاب في نسبتها!!! ألا يدل ذلك على تسليم الموافق و المخالف على نسبتها بغض النظر عن موافقتهم عما فيها!!!
الأمر الثاني أرجو من الأخ أبي الوليد أو غيره من طلاب العلم الإجابة عن الاستشكالات والأسئلة السابقة، التي لم يجب عنها.
أخي الحبيب , أخوك أبوالوليد ليس طالباً للعلم و ليس أهلاً للرد على أسئلة فضلاً عن استشكالات , و إنما يجيبك عليها من هم أهل لها من أهل العلم و طلابه و ما أكثرهم في ملتقانا , أمثال الشيخ عبدالرحمن السديس و الشيخ عبدالرحمن الفقيه و الشيخ المقرئ و الشيخ ابن وهب و غيرهم الكثير (إنما ذكرتُ من تفاعل مع الموضوع حتى لا أغفل أحد من أهل الفضل على العبد الفقير).
و لكن هلا حاولتَ ترتيب أسئلتك و استشكالاتك حتى نستفيد جميعاً.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[13 - 09 - 06, 07:53 ص]ـ
لاتوجد مشكله ياأخوان دعونا نسلم معه ان الامام الدراقطني كان ((اشعريا)) حتى نهاية المطاف لنرى ماذا يريد ان يصل اليه ولا ادري ماذا يريد هل سيصل الى نتيجه اذا سلمنا بهذا الامام العظيم (لن يصل) لاننا نتكلم بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم لا وان كان الدرقطني من ائمة الحديث لكم اشعريا فالحمد لله عندنا البخاري ومسلم وهولاء الاثنان يزيدون عن مئتين فيكفي التسمية فأنت لو سألك احد عن عقيدتك ستقول اشعريا تتبع رجل ولد سنة 270هجري ام انا لو سألني احد سأقول سلفي وانت تعرف منهم السلف الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بأحسان سؤال هل الله يتكلم بصوت عندك انت ام نفسي
ـ[فيصل]ــــــــ[06 - 11 - 06, 01:56 م]ـ
¥