ـ[أحمد يس]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:12 ص]ـ
للرفع رفع الله قدركم.
ـ[أبو البركات]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:45 م]ـ
آمل من الأخوة طلبة العلم المشاركة الفعالة جزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 06:26 م]ـ
بالنسبة للفقه الاكبر للامام ابو حنيفة فهو من روايه ابنه حماد
اما الفقه الابسط فهو من رواية البلخي و هو ضعيف
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32572
ـ[ليث التميمي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 01:23 ص]ـ
ياقوم: أصلحكم الله
إن الأشاعرة ينفون جل صفات الله عز وجل , فهل تستغربون منهم نفي المصنفات
عن مصنفيها؟!!.
لاتشغلوا أنفسكم بأقوالهم أخزاهم الله.
ثم انظروا لمايلي: ثم دخلت سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
(وقد تصدى الخطيب البغدادي للكلام في ابن بطة والطعن فيه بسبب ادعائه سماع السنن لرجاء ابن مرجي ومعجم البغوي وأسند بعض الجرح فيه إلى شيخه عبدالواحد بن علي الأسدي المعروف بابن برهان اللغوي فانتدب ابن الجوزي للرد على الخطيب والطعن عليه أيضا بسبب بعض مشايخه والانتصار لابن بطة فحكى عن أبي الوفاء بن عقيل أن ابن برهان كان يرى مذهب مرجئة المعتزلة في أن الكفار لا يخلدون في النار وقالوا: لأن دوام ذلك ممن لا يتشفى لا معنى له هنا مع أنه قد وصف نفسه بأنه أرحم الراحمين ثم شرع ابن عقيل يرد على ابن برهان
قال ابن الجوزي: فكيف يقبل الجرح والتعديل من مثل هذا؟ ثم روى ابن الجوزي بسنده عن ابن بطة أنه سمع المعجم من البغوي قال: والمثبت مقدم على النافي قال الخطيب: وحدثني عبد الواحد بن برهان قال: قال محمد بن أبي الفوارس: روى ابن بطة عن البغوي عن أبي مصعب عن مالك عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. قال الخطيب: وهذا باطل من حديث مالك والحمل فيه على ابن بطة قال ابن الجوزي: وجواب هذا من وجهين أحدهما أنه وجد بخط ابن برهان أن ما حكاه الخطيب في القدح في ابن بطة باطل، وهو شيخي أخذت عنه العلم في البداية الثاني أن ابن برهان قد تقدم القدح فيه بما خالف فيه الاجماع، فيكف قبلت القول في رجل قد حكيت عن مشايخ العماء أنه رجل صالح مجاب الدعوة نعوذ بالله من الهوى) البداية والنهاية ج11.
فهل اتضح لكم سبب الطعون المتقدمة.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[05 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
الأخ ليث التميمي:
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الثمين.
بالنسبة لابن بطة -رحمه الله- فترجمته طويلة جدا ومعظمها يدل على ضعفه ووهاء حفظه في الحديث فهذه مرتبته في علم الحديث ولكنه إمام وصدوق في نفسه وترجمته في مصادر عديدة تدل عليه انظر مقدمة تحقيق كتاب الشرح والإبانة على أصول الديانة.
ومن أمثلة الكلام على روايته ما:
قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ:"كَانَ ضَعِيفًا فِي الرِّوَايَةِ".
وَقَالَ الذَّهَبِيُّ:"ضَعِيفٌ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ". وَقَالَ فِي "الْمِيزَانِ": "إِمَامٌ لَكِنَّهُ صَاحِبُ أَوْهَامٍ". وَقَالَ فِي كِتَابِهِ "الْعُلُوِّ": "صَدُوقٌ تَكَلَّمُوا فِي إِتْقَانِهِ".
وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: "إِمَامٌ لَكِنَّهُ ذُو أَوْهَامٍ".
وَقَالَ ابْنُ الْعِمَادِ فِيهِ: "لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ".
وقد فصل في هذا الموضوع العلامة المعلمي رحمه الله في رده على الكوثري في كتاب التنكيل.
مشاركتي هذه للمشاركة وللرفع أيضا.
والله أعلم.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[05 - 09 - 05, 11:43 م]ـ
فائدة مهمة قال ابن الجوزي في المنتظم ((سعد الله بن محمد بن علي بن أحمدي، أبوالبركات سمع ابا الخطاب الكلوذانى وابا عبد الله بن، طلحة وابا بكر الشاشي وكان خيراً وسمعت عليه كتاب السنة للالكائي عن الطريثيثي عنه.))
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك اخي احمد يس
1ـ عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني.
هذا الكتاب لا تتوفر منه نسخ خطية تفيد الاطمئنان بعد، وإن كان عامة ما فيه متفق مع مذهب أهل الحديث، والرجل أشعري غالبا وقد حاول بعض الحشوية أن يحرف زيارة القبر إلى زيارة المسجد في مقدمة هذا الكتاب، بل وقع خلط في نسبة الكتاب إلى الأب مرة والابن مرة أخرى، وللكتاب المطبوع إسنادان فيهما كلام وبين نسختيه اختلاف كبير.
هذا من تلبيسه و تدليسه , و إلا فمن يطلع على كتاب شيخ الإسلام الصابوني و ما نقله في إثبات الصفات في هذا الكتاب يعلم انه يغيظ كل جهمي بليد
و من نسبه للتمشعر لم يُوفق , فالشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة , يقول بفوقية الله تعالى على عرشه و انه فوق سماواته , و يستدل بكلام الامام الشافعي لحديث الجارية و كذا يستدل بالاية الكريمة {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38)}
في ان الله تعالى فوق سماواته و يُثبت الصفات كالنزول و يستدل عليه بمناظرة إمام أهل السنة إسحاق بن راهويه في إثباته ان النزول يقتضي العلو
و عقيدة أهل الحديث تُخالف عقيدة هذا الجهمي فماذا يريد من أهل الحديث؟؟؟
و قوله:وللكتاب المطبوع إسنادان فيهما كلام
فهذا من مكره و خبثه , لأنه يقصد ان الإسناد مسلسل بالأئمة المقادسة الحنابلة ممن أحرقوا أئمة البدع و الضلالة , و هذا ليس بضائر الكتاب لأنهم أئمة ثقات عند أهل السنة - لا الجهمية - ,و في أحد نسخه تملّك للإمام العلامة عبدالرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
و للعلم: فقد نقل الحافظ قوّام السنة أبو القاسم الأصبهاني في كتابه: الحجة في بيان المحجة و بيان عقيدة أهل السنة " نقولا كثيرة من هذا الكتاب بسنده فهو يروي بواسطة واحدة عن شيخ الإسلام الصابوني و هذا غاية في العلو لا يمكن لجهمي محترق ان يرده
و النقول موافقة للمطبوع و الحمدلله رب العالمين
¥