وخرج أحاديثه الشيخ سيد عباس ابن علي الجليمي، نشرته مكتبة السنة بالقاهرة سنة (1413هـ).
3 ـ " شرح العقيدة التدمرية " تأليف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك مطبوع على الآلة الكاتبة شيئ منه، قيده بعض الطلاب من شرح الشيخ عبد الرحمن في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في (83) صفحة.
4 ـ " توضيح مقاصد المصطلحات العلمية في الرسالة التدمرية " للدكتور الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخميّس،نشر دار الصميعي للنشر والتوزيع في الرياض الطبعة الأولى سنة (1416هـ) في (68) صفحة.
5 ـ " خمسون سؤالاً في التدمرية " بقلم الشيخ عبود بن علي بن درع المحاضر بكلية الشريعة وأصول الدين في الجنوب، قام بوضع الأسئلة المذكورة والإجابة عليها من أجل تيسير هذه المادة وفهمها كما ذكر ذلك في المقدمة، طبعت في مطابع النرجس في الرياض نشر مكتبة أبها الحديثة الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
6 ـ " الأجوبة المرضية لتقريب التدمرية " للشيخ بلال بن حبشي الجزائري، نشر دار هجر للنشر والتوزيع في أبها، الطبعة الأولى سنة (1417هـ) في مجلد.
7 ـ " التوضيحات الأثرية على متن الرسالة التدمرية" لفخر الدين بن الزبير المحسي،نشر مكتبة الفرقان بعجمان ومكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى سنة (1420هـ) في مجلد.
8 ـ " شرح الرسالة التدمرية " مذكرة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وهي عبارة عن شرح الشيخ مفرغ في مذكرة.
9 - الشرح الكبير للشيخ البراك وهو على موقع الشيخ، وكذا على صيد الفوائد وهو مهم جدا.
الشروح المسجلة:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في (20) شريطاً.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى في (11) شريطاً.
3 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك في (40) شريطاً.
4 ـ شرح فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد اللطيف آل عبد اللطيف في (37) شريطاً.
5 - المدخل إلى التدمرية للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:23 ص]ـ
الإشكال الأول: قال شيخ الإسلام: ((فالكلام في باب التوحيد والصفات هو من باب الخبر، الدائر بين النفي والإثبات، والكلام في الشرع والقدر هو من باب الطلب والإرادة، الدائر بين الإرادة والمحبة، وبين الكراهة والبغض نفياً وإثباتاً.))
لما جعل الشيخ القدر من باب توحيد الطلب مع أن المتبادر العكس وأنها منباب المعرفة والإثبات؟
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 10:10 ص]ـ
الله يبارك فيك .... عمل جميل
ارجو الاستمرار إلى آخره
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:47 م]ـ
أخي الكريم شرح الشيخ البراك طبع (و فيه نفائس)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 04:13 ص]ـ
هذا جواب الشيخ البراك على الإشكال الأول:
((وأما الكلام في الشرع والقدر فهو من باب الطلب، والواقع أن الذي من باب الطلب هو الشرع، فالكلام فيه شيء من التجوز أو التغليب، تغليب الشرع على القدر، وبين الشرع والقدر ارتباط وثيق لأن كلاً منهما متعلق بأفعال المكلفين، فكل ما وقع من أفعال المكلفين فإنه بقدر الله تعالى، وكلها يتعلق بها الشرع، لأن أفعال المكلفين إما طاعة أو معصية أو مباحة. فالذي نصوصه من باب الطلب هو الشرع، وأما نصوص القدر فهي من باب الخبر لما تقدم أن الإيمان بالقدر هو من الإيمان بالله تعالى، لأن الإيمان بالقدر هو الإيمان بعلم الله تعالى السابق، وكتابته لمقادير الأشياء، والإيمان بأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، والإيمان بعموم خلقه تعالى، وهذا كله من الإيمان بالله سبحانه وتعالى))
ودمتم لمحبكم/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:26 ص]ـ
قال -وفقه الله- (ص/27): ((الذي يظهر لي أن القدر ليس من باب الطلب وإنما هو من باب الخبر فهو من مباحث الإيمان.وإنما أدخله شيخ الإسلام في الشرع لسببين:
أولهما: للتلازم بين الشرع والقدر كما سبق فلا بد من العمل بالشرع مع الاستعانة بالله للتوفيق.
ثانيهما: لأن القدر دائر بين الإرادة والمحبة والكراهية والبغض فيتفق مع الشرع من هذا الوجه، والله تعالى أعلم.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:31 ص]ـ
أرجو من الإخوة التواصل،والمشاركة، والتعليق بما عندهم حول
هذا الإشكال، وحول جواب الشارحين الكريمين.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[محمد البحار]ــــــــ[25 - 09 - 05, 08:00 ص]ـ
جعل القدر من باب الطلب .. لأن الناس ضلت فيه فبعضهم قال بالجبر فلا توكل ولا غيره .. والتوكل اعتماد على الله .. وإيمان بالقدر .. ولابن القيم كلام مقارب لكلام شيخ الإسلام بنفس المعنى الذي قلته .. في المدارج .. أحاول أن أضعه هنا بإذن الله ..
وبالمناسبة من شروحات التدمرية: شرح التدمرية للشيخ محمد الخميس .. وهو ليس " توضيح مقاصد المصطلحات العلمية في الرسالة التدمرية " بل له شرح عليها .. طبعته دار أطلس الخضراء .. وهو طيب جدا والله أعلم ..
¥