[فوائد من شرح الشيخ العلوان على تجريد التوحيد للمقريزي ...]
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 10 - 05, 12:13 ص]ـ
في هذه النافذة سوف اقوم بسرد الفوائد
النفيسة التي ذكره الشيخ العلوان أثناء
شرحه لكتاب تجريد التوحيد للمقريزي وسأقوم
بانتقائها انتقاء دون مراعاة لترتيب الشرح
نسأل الله العون والسداد
الفائدة الاولى:
ذكر الشيخ ان للعلماء ثلاثة مذاهب في مشروعية العمرة في رمضان:
المذهب الأول: أن العمرة في رمضان كالعمرة في بقية الشهور (بعض الشافعية)
المذهب الثاني: أنها مشروعة في رمضان وفيها فضل خاص (الجمهور)
المذهب الثالث: أنها مشروعة لمن فاته الحج وأومأ اليه شيخ الاسلام ورجحه الشيخ
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 10 - 05, 11:16 م]ـ
الفائدة الثانية:
حلق الرأس على أقسام:
القسم الأول: حلق عبودية لله كالحج والعمرة.
القسم الثاني: حلق على وجه التشبه بالخوارج فهذا محرم.
القسم الثالث: حلق مباح نظافة أو تبردا.
القسم الرابع: حلق بين يدي الشيخ تواضعا وخضوعا لهذا الشيخ فهذا كفر وهو موجود عند غلاة الصوفية.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[02 - 10 - 05, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً على ذلك.
وأفدنا .... زادك الله علماً وعملاً
أخوك أبو عباد الشمالي.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[02 - 10 - 05, 03:09 م]ـ
الفائدة الثالثة:
المشقة في الطاعة ليست مقصودة لذاتها
وهذا شطط بل ماجاء فيه مشقة دون تعمد
كان أفضل والدليل قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعائشة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
((انما أجرك على قدر نصبك))
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:47 م]ـ
الفائدة الرابعة
الحكم بغير ما أنزل الله:
(1) * - أن يعتقد أن حكم القانون أفضل من حكم الله أو أن يجحد
حكم الله فهذا كفر أكبر بالإجماع.
(2) * - أن يستحل ذلك فهذا كفر بالإجماع.
(3) * - أن يحكم بغير ما أنزل الله ويقاتل عن هذا الأمر فهذا كفر أكبر.
(4) * - أن يحكم بغير شرع الله مع اعتقاده أن شرع الله أفضل وأحكم
ولكن الشهوة غلبته فحينئذ نحى حكم الله إما داعيا لهوى النفس والشيطان
أو موافقة للكفار وهيئاتهم فهذا كفر أكبر بإجماع أهل العلم فقد نقل إسحاق
ابن راهويه وابن حزم وابن كثير في البداية والنهاية عندما ذكر قصة جنكيز خان
ومن لم يكفر هذا الصنف من أهل العلم فإما للهوى والشيطان أو لجهلهم بهذه المسألة
أو لإرجاء أو لتأويل معين وهذا وصل إليه محض اجتهادهم ........ إلا انه لا يحق لهم
أن يرموا من كفر هذا الصنف "بالخوارج".
... وبعض أهل العلم فرق بين الترك والتشريع فلو أن إنسانا حابى صديقا له
كأن يكون زنى ثم تركه دون أن يقيم عليه الحد فبعض أهل العلم يقولون
هذا كفر أصغر لأنه لم يشرع فهذه قصة جزئية وهو لم يغير شرع الله ولم يتحاكم
إلى غير الله مع اعتقاده أن حكم الله أكمل وأفضل ... بخلاف ما لو أمر بسجن الزاني
أو تغريمه دون أن يقيم عليه الحد فهذا كفر لأنه شرع شرعا جديدا وتحاكم إلى
القوانين الوضعية.
والتكفير إما نوع وهو أن تقول هذا الفعل كفر أو عين فتقول فلان كافر وهذا لا يكفر الإنسان
بعينه حتى تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[08 - 10 - 05, 06:20 م]ـ
الفائدة الخامسة:
قال الشيخ فك الله أسره:
ولا يتصور الانسان أنه اذا لم يعبد قبراً ولا وثناً أنه قد وحد الله
عز وجل حق التوحيد كما يتصوره أغبياء العالم فإن هناك ما هو
شر من عبادة القبور من تأليه غير الله وتعظيم المخلوقين بلون اخر
وطاعة الاحبار والرهبان فيما حرم الله وفي استحلال ماحرم الله
وتحريم ماأحل الله وفي الحكم بغير ماأنزل الله وفي التولي لأعداء الله
واسلام أبناء المسلمين لأعداء الله كي يهودوهم أو ينصروهم.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:30 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
أولاً: جزاك الله خيراً على هذه الفوائد ولكن ليتك أكرمك الله تقيد تحت أي باب أو تعزوها لمصدرها؛ حتى يتيسر لنا تعليقها على نسختنا من التجريد.
وفقك الله ونفع بك.
وثانياً: جميلة هذه الكنية (أبو دانية) تذكرني بقوله تعالى: (قطوفها دانية) فلا حرمتها ولا نحن ولا من نحب من المسلمين وخاصة أهل الملتقى المبارك.
أدناك ربي منه وجعلنا في رمضان هذا جميعاً له أقرب.
محبكم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:26 ص]ـ
شكر الله لك أخي على هذه الكلمات الطيبة
وأسأل الله لنا ولك الثبات على دينه .......
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:32 ص]ـ
الفائدة السادسة:
قال المؤلف: ويخرج عن هذا التوحيد السخط على الخلق
هذا كلام مجمل ويحتاج إلى تفصيل وتقييد فإن السخط على
الخلائق منه ما هو محمود ومنه ما هو مذموم ومنه ما هو مباح.
والمحمود ينقسم إلى قسمين: مستحب وواجب.
وكذلك المذموم ينقسم إلى قسمين: مكروه ومحرم.
ومن أراد فهم هذا فلينظر إلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل
مع الخلق فقد كان يغضب في موطن الغضب ويدع ذلك حين لا حاجة له ...
والغضب على الخلق والسخط عليهم في غير موطنه لا يخرج ذلك عن التوحيد على الإطلاق
فإن من الغضب على الخلق ما ينافي التوحيد بالكلية ومنه ما ينافي كماله الواجب ومنه ما ينافي
كماله المستحب بل إن من السخط على الخلق ما هو من التوحيد ومن مقاماته .......
أمثلة:
** أن يسخط على الخلق كلهم بما في ذلك الأنبياء والمرسلين فهو ليس بمؤمن
أيا كانت دوافعه ونيته.
** أن يسخط على الخلق لأنهم لا يعظمونه كما يعظمون الله فهذا ينافي
التوحيد الكلية.
** أن يسخط على الخلق الذين لا يقومون بخدمته ولا يلبون مطالبه فهذا
لا يليق بالمؤمن وليس من نوا قض التوحيد.
** أن يسخط على الخلق حيث تنتشر البدع والمنكرات ولا يوجد من ينكرها
فيسخط على الخلق بسبب ذلك فهذا من مقامات التوحيد لأنه يغضب لما يغضب
الله ويرضى لما يرضي الله.
** أن يسخط على شريكه أو ابنه حيث لم يؤد الأمر الدنيوي على الوجه المطلوب
فهذا مباح ولا ينافي التوحيد.
¥