ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:22 م]ـ
بارك الله فيك اخي احمد حسان و جزى الله الشيخ سفر الحوالي خير الجزاء
اخي الفاضل:
هل نقلك هذا من كتاب الشيخ سفر الموسع في الرد على الاشاعرة؟ فإن كان , فما هو منهجه في هذا الكتاب؟ و ما هي ابرز النقاط التي تعرض لها الشيخ حفظه الله؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:25 م]ـ
ملاحظة:
كتب بعض المتمشعرة ردودا جديدة على رسالة الشيخ سفر الحوالي , و لم يأتوا بجديد للأسف! فكل ما قالوه إما مكرر او شبهات عفا عليها الزمن!!! و اغلب كلامهم كما لاحظته انشائي , و الظاهر ان المتمشعر في هذه الايام ان اراد ان يكبر في عيون تلامذته عَمد الى رسالة الشيخ سفر و رد عليها ثم يطبل له تلامذته بأنه نقضها و اتى بما لم يستطعه الاوائل!!!!
ـ[حامد تميم]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:09 م]ـ
في كم صفحة مخطوطة الشيخ؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:24 ص]ـ
في أساس التقديس: "اعلم أن الدلائل القطعية إذا قامت على ثبوت شيء، ثم وجدنا أدلة نقلية يشعر ظاهرها بخلاف ذلك فهناك لا يخلو الحال من أحد أمور أربعة إما أن يصدق مقتضى العقل والنقل فيلزم تصديق النقيضين وهو محال. وإما أن تكذب الظواهر النقلية، وتصدق الظواهر العقلية. وإما أن تصدق الظواهر النقلية وتكذب الظواهر النقلية وذلك باطل، لأنه لا يمكننا أن نعرف صحة الظواهر النقلية إلا إذا عرفنا بالدلائل العقلية إثبات الصانع وصفاته وكيفية دلالة المعجزة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهور المعجزات على يد محمد صلى الله عليه وسلم. ولو صار القدح في الدلائل العقلية القطعية صار العقل متهماً غير مقبول القول، ولو كان كذلك لخرج عن أن يكون مقبول القول في هذه الأصول، وإذا لم تثبت هذه الأصول خرجت الدلائل النقلية عن كونها مفيدة. فثبت أن القدح في العقل لتصحيح النقل يفضي إلى القدح في العقل والنقل معاً وأنه باطل. ولما بطلت الأقسام الأربعة لم يبق إلا أن يقطع بمقتضى الدلائل العقلية القاطعة بأن هذه الدلائل النقلية: إما أن يقال: إنها غير صحيحة، إلا أن المراد منها غير ظواهرها؛ ثم إن جوزنا التأويل اشتغلنا على سبيل التبرع بذكر تلك التأويلات على التفصيل، وإن لم يجز التأويل فوضنا العلم بها إلى الله تعالى. فهذا هو القانون الكلي المرجوع إليه في جميع المتشابهات، وبالله التوفيق ا. هـ.
وفي شرح عقيدة أهل التوحيد الكبرى: أصول الكفر ستة .. - ثم عد خمسة وقال - سادساً: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية، للجهل بأدلة العقول، وعدم الارتباط بأساليب العرب. والتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير بصيرة في العقل هو أصل ضلالة الحشوية فقالوا بالتشبيه والتجسيم والجهة عملاً بظاهر قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) (لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) ونحوها ا. هـ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
قال البربهاري رحمه الله في شرح السنة: "وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقاً فاجراً صاحب معاص ضالاً وهو على السنة؛ فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهداً في العبادة متقشفاً محترقاً بالعبادة صاحب هوى، فلا تجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته؛ فتهلك معه. "؟! ا. هـ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:55 ص]ـ
قال الإمام أحمد برد الله مضجعه
فُسَّاق أهل السنة أولياء الله، وزُهَّاد أهل البدعة أعداء الله.
ـ[ابومحمدالجميلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اني أقرأ مطولاتكم وأعجب كل العجب
عند الكلام عن خصومكم فكلهم رزايا اما انتم فمجمع الحسنات
واذا ذكرتم مخالف فبالتحقير والتصغير
اشعر والله وانتم تغرقون في التفاصيل انكم من كوكب اخر بل من مجرة اخرى
أليس من حسنة لمخالفكم
وأنتم تتكلمون عن مئات الملايين من اهل الاسلام
كونوا منصفين
المسلم عادل
العالم متجرد
اللهم ارزقنا القسط في الغضب والرضا
راجين عفوك في الاخرة
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:15 ص]ـ
¥