ـ[المجدد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 02:11 م]ـ
الأخ عبدالله بن خميس
قولي:" فليس على هذا الإيمان عمل بالقلب (وليس قول القلب) ولا بالجوارح."
ما بين القوسين ربما يوهم فلو حذفته لتم المعنى واتضح
يعني " فليس على هذا الإيمان عمل بالقلب ولا بالجوارح " ليس إلا قول القلب هذا ما أردت وانظر
إلى قولي "،كلإيمان بالزبور فليس على هذا الإيمان عمل لا في القلب ولا الجوارح " تجده واضحا.
وما ذكرته من أني علامة كان الأجدى أن تترك هذا التنابز فهو لا يصلح لمن هو مثلك بارك الله فيك.
ولو سألتك أيها المفضال ما الواجب عليك تجاه مَلَكٍ اسمه ميكائيل، أو كيف الإيمان بهذا؟
انتظر جوابك
================================================== =======
الأخ أبو خالد محمد حمزة
جزاك الله خيرا على الإيضاح، وهذا ما أردته من الأخ الكريم الأزهري ولكنه لم يفهم مرادي ولعله بسبب سوء تعبيري وليعذرني أخي الأزهري.
ولدي تعقيب على ما تفضلت به بقولك:
"أعتقد من يقرأ ردك على الأسئلة يرى أنك تتفق مع أهل السنة، و أن الأمر لم يتعد الخلاف اللفظي "
أخي أنا أتفق مع أهل السنة بأن الإيمان يقع في القلب واللسان والجوارح، ولكن الإيمان من حيث ماهيته مغاير لهذا وقد عرف الإيمان غير واحد من السلف أعني ماهية الإيمان ولكنهم ذكروا بعض أفراد الإيمان كما ذكرت كالإيمان بالله وملائكته و ... و ... ، وأنا حاولت أن أجعلها في تعريف واحد فقط، فإن أصبت فالحمد لله، وإن أخطأ فاستغفر الله وأتوب إليه.
إلا أن أهل السنة الغالب عليهم عند تعريف الإيمان أرادوا الرد على المخالفين لهم في لوازمه لا في أصله، ولذلك في حديث جبريل المشهور كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم واضحا تماما
عن الإيمان فقال: {أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ... } وهذا هو ما جاء به الوحيان واختصار النبي على هذه الستة لأنها الأصل في الإيمان.
والله أعلم
ـ[أبو الدرداء ياسين]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:50 م]ـ
ولكن الإيمان من حيث ماهيته مغاير لهذا وقد عرف الإيمان غير واحد من السلف أعني ماهية الإيمان ولكنهم ذكروا بعض أفراد الإيمان كما ذكرت كالإيمان بالله وملائكته و ... و ... ، وأنا حاولت أن أجعلها في تعريف واحد فقط، فإن أصبت فالحمد لله، وإن أخطأ فاستغفر الله وأتوب إليه.
هل أفهم من كلامك هذا أن قول النبي صلى الله عليه و سلم لجبريل:"الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته ... " عندما سأله "ما الإيمان؟ " هو تعريف لماهية الإيمان؟؟ كما يدل عليه قولك " ولكن الإيمان من حيث ماهيته مغاير لهذا وقد عرف الإيمان غير واحد من السلف أعني ماهية الإيمان ولكنهم ذكروا بعض أفراد الإيمان كما ذكرت كالإيمان بالله وملائكته و ... و ... ".
وإذا لم يكن ذالك كذالك فأرجو أن تعطينا أنت تعريفك للإيمان؟ أقصد أن تحدد لنا "ماهية الإيمان بارك الله فيك.
من لم يأت بالدليل ضل السبيل.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[09 - 01 - 07, 04:09 ص]ـ
علامة زمانه المجدد من البلية تبجحك وتعالمك حيث أنك تحكي قول أهل السنة ثم تخالفه ولاتريد أن نسميك علامة زمانه؟؟؟
طيب ياعلامة يامجدد!! البذاذة من الإيمان وهي غير داخله في ما تحاول جعله تعريفا للإيمان
وإماطة الأذى من الطريق من الإيمان وعلى تعريفك لايدخل يامجدد!!!!!!!!!!!!!
لاتحسب نفسك ستأتي بشي لم تأت به الأوائل واتهم عقلك %%وإني وإن كنت الأخير زمانه @@@لآت بما لالم تستطعه الأوائل@@@@@@@@
فالسلف أعلم واتقى وأضبط منك يامجدد