فإنها تكسر بالإجماع ............... حينئذ وهي على الإتباع
للياء والكسرة إذ بذاكا ............... يخف لفظ الحرف فاعلم ذاكا
وحمزةٌ فالنص عنه جاءا ............... في كلمٍ فيهن ضمَّ الهاءا
هن (عليهُم) وكذا (إليهُم) ............... ومثل هذين معا (لديهُم)
والضم أصلها بلا خفاء ............... وكسرها فرع لأجل الياء
والميم بعد هذه الضمائر ............... يسكنها القرأة الأكابرْ
وبعضهم يضمها في الوصل ............... ويظهر الواوَ التي للأصل
والضمُّ مذهب الحجازيينا ............... وغيره قراءة الباقينا
وكلهم ألزمها السكونا ............... في الوقف والإشمامُ لن يكونا
في قولهم فيها لذاك فيه ............... والروم أيضا هكذا أرويه
عمن لقيته من الأيمة ............... ممن له نباهة وهمة
وإن أتى الساكن بعد الهاء ............... والميمِ فالخلف عن القراء
قد جاء فيهما معا فاعلمه ............... وكل ما أذكره فافهمه
فجلهم يختار كسر الهاء ............... ويرفع الميم على استواء
وبعضهم يضمها في الوصل ............... وبعضهم كره ذا للثقل
فكسر الحرفين للإتباع ............... للكسر والياء ولم يراعِ
أصلَهما وكل ذا فصيح ............... ونقلُه متصل صحيح
القول في الوقف التام والحسن والقبيح
ومن كمال الحذق والإتقان ............... معرفة الوقوف في القرآن
على التمام وعلى الكاف الحسن وما سواهما قبيح فاعلمن
كذا حكاه الفاضل المرضي ............... محمد بن القاسم النحويُّ
أما جميعُ القول في التمام ............... فهو انقطاع آخر الكلام
أكثر ما يوجد في الفواصل ............... وفي انقضاء القصص الكوامل
وقد يكون في سوى هذين ............... وبعد آية وآيتين
والقطع في رءوس الاي قد أتى ............... رواية عن النبي المصطفى
وجاءنا عن غيرما إمامِ ............... بأنها مواضع التمام
فوجب استعمال ما روينا ............... عنهم وصح كل ما حكينا
وبعد هذا فلنقل في الكافي ............... مقالة تغني عن الإسرافِ
هو الذي في الحكم والحقيقةْ ............... دون التمام فافهمن طريقه
لأن ما بعد الكلام فيه ............... مرتبط بكل ما يليه
من جهة الألفاظ والمعاني ............... ومن طريق النظم والبيان
وبعضهم يفضل في الكفاية ............... بعضا وذا يدرك بالدرايةْ
والكل قد نهى عن الوقوف ............... على المضاف وعلى المعطوف
ومثله المبدل والمنعوت ............... وشرح هذا فيه ما يفوت
فقس عليه كل عامل عمل ............... في غيره فهو به كالمتصل
فقطعه منه قبيح جدا ............... فاستعملن في الكل ما قد حدا
ولا تقف إلا على تمام ............... أو حسنٍ كافٍ من الكلامِ
وكل هذا قطبه الإعرابُ ............... من فاته فارقه الصوابُ
فألزم الأشياء للقراء ............... معرفة الإعراب للأداء
وفهم ما يجيء في القرآن ............... من غامض يدرك بالبيان
القول في الوقف على الخط
واتبع المرسوم في المصاحف ............... عند الوقوف لا تكن مخالفْ
له وإن لم يقوَ في القياسِ ............... فهو أولى عند كل الناسِ
إذِ الكرام السادة الصحابة ............... هم الذين حاولوا الكتابةْ
لذاك فهو الحق عند الكل ............... من النحاة ومن اهل النقل
فكل حرف جاء في الهجاء ............... من ألف أو واو او من ياء
مثبتا أو ساقطا من ذاكا ............... فالوقف فيه كله كذاكا
ومثله المقطوع والموصول ............... وذكر ذا ممثلا يطولُ
وكلها إن كتبت في الرسم ............... تاء على خلافها في الحكم
فالوقف في جميعها بالتاء ............... على الذي رسم في الهجاء
هذا الذي صحت به الرواية ............... عن الأيمة أولي الدراية
وعنهم في بعضه خلاف ............... وكله إليهم يضافُ
فما أتى عنهم خلافٌ فيه ............... من ذاك فانقله كما ترويه
ولا تقابل ما رواه الناسُ ............... بالرد إن ضعفه القياسُ
فليس شيء مثلَ الاتباع ............... فاسلك طريق النقل والسماعِ
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:35 م]ـ
وهذه الأرجوزة كاملة في المرفقات بحمد الله
ويا ليت شيخنا الكريم طه يصححها ويرفعها مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:38 م]ـ
...................
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم، وبارك في وقتك وعلمك وعملك ..
أسأل الله الكريم أن ييسر رفع الأرجوزة مشكولة.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم، وبارك في وقتك وعلمك وعملك ..
أسأل الله الكريم أن ييسر رفع الأرجوزة مشكولة.
لازلت انتظر يا عمر حفظك الله
¥