أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

1 - لا أحد أحبّ إليه العذر من الله عز وجلّ:

قال تعالى: " وما كنا معذّبين حتى نبعث رسولاً " [الإسراء 15]، قال الامام ابن كثير: (اخبار عن عدله تعالى، وأنه لا يعذّب أحد إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه، كقوله تعالى:" كلّما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزّل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير " وكذا قوله " وسيق الذين كفروا إلى جهنّم زمراً حتّى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " وقال تعالى " وهم يصطرخون فيها ربّنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنّا نعمل أو لم نعمّركم ما يتذكّر فيه من تذكّر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير " إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحداً النار إلا بعد إرسال الرسول إليه)، وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { .. ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين}.

2 - لا يلزم من تكفير اليهود والنصارى عدم المعاملة بالحسنى:

قال تعالى:" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " [الممتحنة 8].

قال الامام ابن جرير في تفسيره: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين من جميع أصناف الملل والأديان أن تبروهم وتصلوهم وتقسطوا إليهم)، وقال ابن كثير: (أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لم يقاتلوكم في الدين كالنساء والضعفة منهم " أن تبرّوهم" أي تحسنوا إليهم " وتقسطوا إليهم " أي تعدلوا " إن الله يحب المقسطين ").

ولكن كما قال الحافظ ابن حجر: (البر والصلة والاحسان لا يستلزم التحابب والتوادد المنهي عنه في قوله تعالى " لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله " فإنها عامة في حقّ من قاتل ومن لم يقاتل).

3 - من لم يكفّر اليهود والنصارى فهو كافر:

نقل الامام النووي عن القاضي عياض قوله: (وأن من لم يكفّر من دان بغير الإسلام كالنصارى، أو شك في تكفيرهم، أو صحح مذهبهم فهو كافر وإن أظهر مع ذلك الإسلام واعتقده) روضة الطالبين [7/ 290]، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك ويرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر)، وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة في السعوديّة (ومن زعم أن اليهود على حق أو النصارى على حق سواء كان منهم أو من غيرهم فهو مكذّب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة، وهو مرتد عن الإسلام إن كان يدّعي الإسلام بعد إقامة الحجة عليه، إن كان مثله ممن يخفى عليه ذلك) فتوى برقم [21413]. - هذا وقد ذكر العلماء أن من الغلو التسرع في تكفير المسلم المعين دون مراعاةٍ لتحقق الشروط وانتفاء الموانع فتنبه -.

جواب شبهات ...

- الاحتجاج بتخصيص الشرع أهل الكتاب ببعض الأحكام:

ولا حجة في ذلك والله سبحانه الذي خصهم ببعض الأحكام هو سبحانه الذي حكم بكفر أهل الكتاب،وتخصيصه سبحانه لهم ببعض الأحكام فيه حكم كثيرة فعلى سبيل المثال أجاز التزوج من المحصنات من أهل الكتاب وذلك لأن الكتابية – وقد آمنت -في الجملة- بالله وبعض كتبه واليوم الآخر - وبعض الرسل – قد تميل إلى الإسلام إذا عرفت حقيقته، فرجاء إسلامها أقرب من رجاء إسلام الوثنية، كما قال الكاساني: (إلا أنه يجوز نكاح الكتابية لرجاء إسلامها، لأنها آمنت بكتب الأنبياء والرسل في الجملة، وإنما نقضت الجملة بالتفصيل، بناء على أنها أخبرت عن الأمر على خلاف حقيقته. فالظاهر أنها متى نبهت على حقيقة الأمر تنبهت، وتأتي بالإيمان على التفصيل، على حسب ما كانت أتت به في الجملة، وهذا هو الظاهر من حال التي بُنِيَ أمرها على الدليل دون الهوى والطبع، والزوج يدعوها إلى الإسلام وينبهها على حقيقة الأمر، فكان في نكاح المسلم إياها رجاء إسلامها، فيجوز نكاحها لهذه العاقبة الحميدة، بخلاف

¥