[هل الامام النووي أشعري أم مفوض؟]
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
هل عقيدة الامام النووي رحمه الله أشعرية؟ أم انه من اهل التفويض؟؟
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:38 م]ـ
الأشاعرة أصلاً مؤولة ومفوضة معاً فإذا حار أحدهم في تأويل الحديث لجأ إلى التفويض وفي هذا قال قائلهم
وكل نص أوهم التشبيها فأوله أو فوضه ورم تنزيها
هذا مع أن هناك جمع من مفوضة الأشاعرة ينكر المؤولة وبالعكس ولكن جمهور المتأخرين منهم إن لم يكن كلهم على ما ذكرت آنفاً
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:44 م]ـ
نُقل عن الشيخ المبارك / سفر الحوالي حفظه الله أنه قال:
(لا ينبغي أن يقال عن الإمام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى أنهم أشاعرة، بل الصحيح أن يقال:
هم من أهل السنة = وقد وافقوا الأشاعرة في بعض اعتقاداتهم).
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
جزاكما الله خيرا
لكن أليس هناك بحث حول عقيدة الامام النووي؟؟ لانني رجعت الى شرحه لصحيح مسلم و كان ينقل ان المذهب في الصفات قسمان: التفويض او التأويل لكنه لم يفصل في جميع الصفات
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:57 ص]ـ
قد صنف الشيخ مشهور حسن سلمان كتاباً في نقد أخطاء النووي في العقيدة في شرحه على صحيح مسلم
وكذلك الشيخ عبدالعظيم بدوي
وأما قولك أنه لا يفصل بين التأويل والتفويض فأظن أنني قد وضحت لك عقيدة متأخري الأشاعرة
وأما القول بأنه لا يطلق على النووي أشعري فلا يفيد في إجابة سؤال الأخ المقدادي لأن هذا الحكم على النووي صادر عن دراسة لآراء النووي في جميع مسائل العقيدة والأخ المقدادي يسأل عن عقيدة النووي في الصفات فقط!
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل عبدالله الخليفي
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأحبة:
من خلال تتبعي لكلام الإمام النووي رحمه الله وجدت أنه أشعري على اصول طريقتهم ويغلب عليه ما يسمونه التأويل والتفويض عنده قليل فيما تبين لي.
لذلك ذكرت هذا في كتاب منهج السلف في الاسماء والصفات واستدركت على الشيخيخن الفاضلين.
فمن تبين له من الاخوة خلاف الذي ذكرته فليفدني بالنقول ووجهة البيان مشكورا مأجورا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
قال الشيخ سفر الحوالي حفظه الله:
موقف ابن حجر من الأشاعرة:
ولست أشك أن الموضوع يحتاج لبسط وإيضاح ومع هذا فإنني أقدم للقراء لمحة موجزة عن موقف ابن حجر من الأشاعرة:
ومن المعلوم أن إمام الأشعرية المتأخر الذي ضبط المذهب وقعَد أصوله هو الفخر الرازي (ت 606 هـ) فنشر فكره في الشام ومصر واستوفيا بعض القضايا في المذهب (وفكر هؤلاء الثلاثة هو الذي كان الموضوع الرئيسي في كتاب درء التعارض) وأعقبهم الأيجي صاحب المواقف (الذي كان معاصراً لشيخ الإسلام ابن تيمية) فألف "المواقف" الذي هو تقنين وتنظيم لفكر الرازي ومدرسته وهذا الكتاب هو عمدة المذهب قديماً وحديثاً.
وقد ترجم الحافظ الذهبي -رحمه الله- في الميزان وغيره للرازي والآمدي بما هما أهله، ثم جاء ابن السبكي -ذلك الأشعري المتعصب- فتعقبه وعنف عليه ظلماً. ثم جاء ابن حجر -رحمه الله- فألف لسان الميزان فترجم لهما بطبيعة الحال -ناقلاً كلام ابن السبكي ونقده للذهبي - ولم يكن بخاف عليه مكانتهما وإمامتهما في المذهب كما ذكر طرفاً من شنائع الآرموي ضمن ترجمة الرازي.
فإذا كان موقف ابن حجر لأن موقفه هو الذي يحدد انتماءه لفكر هؤلاء القوم أو عدمه؟ إن الذين يقرأ ترجمتيهما في اللسان لا يمكن أن يقول إن ابن حجر على مذهبهما أبداً كيف وقد أورد نقولا كثيرة موثقة عن ضلالهما وشنائعهما التي لا يقرها أي مسلم فضلاً عمن هو في علم الحافظ وفضله؟
على أنه قال في آخر ترجمة الرازي "أوصى بوصية تدل على أنه حسّن اعتقاده".
وهذه العبارة التي قد يفهم منها أنها متعاطفة مع الرازي ضد مهاجميه هي شاهد لما نقول نحن هنا فإن وصية الرازي التي نقلها ابن السبكي نفسه صريحة في رجوعه إلى مذهب السلف.
فبعد هذا نسأل:
أكان ابن حجر يعتقد أن يؤيد عقيدة الرازي التي في كتبه أم عقيدته التي في وصيته؟
¥