ـ[محمد الأمين]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:44 ص]ـ
جاء في كتاب تاريخ العلويين لمؤلفه محمد أمين غالب الطويل – المقتطفات ص334 - 339 فصل (التيمورلنك)
ثم سأل أهل الشام عن محي الدين العربي. فقالوا له إنه قال لهم: (يا أهل الشام معبودكم تحت قدمي) وهو فوق مزبلة، وأنهم قتلوه جزاءاً لكفره. فذهب تيمور للمزبلة وأزالها ورأى تحتها الخزائن المقصودة من كلام حضرة محي الدين فاغتنمها. ولم ينج من قتل تيمور في الشام إلا القليل وعائلة واحدة من المسيحيين. وأمر تيمور بقتل أهل السنة واستثناء العلويين.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد وهذه القصة متداولة في الشام ويعلمها من له خلطة بأهلها ,ولكن لا يذكرها أحدهم لأنها غير معزوة الأصل , وقد أفدتنا أي إفادة.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:36 ص]ـ
حرر من قبل المشرف، والشوكاني رحمه الله عنده عدد من الأخطاء في المعتقد سواء في ما يتعلق بالأسماء والصفات أو غيرها فلايوافق عليها ومنها كلامه عن ابن عربي والباطنية المارقة.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:26 ص]ـ
هذا كلام فارغ فإن التحذير من أهل البدع واجب. وكتاب مليء بالكفريات لا بد من تبيين أمره للناس.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:28 م]ـ
حرر من قبل المشرف، والشوكاني رحمه الله عنده عدد من الأخطاء في المعتقد سواء في ما يتعلق بالأسماء والصفات أو غيرها فلايوافق عليها ومنها كلامه عن ابن عربي والباطنية المارقة.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المشرف بارك الله فيك
كلام الشوكاني الذي نقلته لم يكن موضوعا عقديا وبالتالي لم ترد فيه أخطاء عقدية بل كان مجرد نصح خالص وتذكير محض لمثلي الذي يتتبع أخطاء الناس دون أن يلتفت لنفسه طرفة عين.
أما أن نضرب عرض الحائط كل ماخلفه الشوكاني ـ حتى وعظه ـ لمجرد أن لديه أخطاء عقدية فهذا لم يقل به أحد.نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:40 م]ـ
كلام الشوكاني الذي نقلته ليس من باب النصح إنما كان من باب التخبط الذي حصل له في هذه المسألة.
وقد زورت مقالة أردت إدراجها، فلما رأيت المشرف حذف مشاركتك أعرضت عن وضعها هنا.
ـ[ûالسارة]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء: من قال بأن كتاب القول المتين ليس كتابا قيماً، يجب أن يراجع هذا الكتاب بدقة، فإن هذا الكتاب حسب مراجعتي له يحتوي على منهجية علمية خاصة، حاصلها أن مؤلفه قام بإثبات تشيع محي الدين ابن عربي ضمن خطوات:
1 - إثبات تشيعه من القرائن الغير المتصلة به، وذلك بنقل أقوال علماء المسلمين كافة حول محي الدين. فالكثير من علماء السنة والجماعة صرحوا برفض محي الدين وتشيعه حسب ما أوردهم مؤلف كتاب القول المتين في قائمة.
2 - إثبات تشيع محي الدين ابن عربي من خلال القرائن المتصلة به من كلماته وكتبه و .... وهذين المجلدين المطبوعين هما يحتويان الغرض الأول. وأما الغرض الثاني وهو إثابت تشيعه بالقرائن غير المتصلة به فهذا سوف يأتي في مجلدات آتية وعد بها المؤلف.
على أي حال، فهذا كتاب فني دقيق، من قرأ الكتاب يقر بمعرفة المؤلف برموز التاريخ ومعرفته بعلماء السنة والجماعة و ...
فنرجوا من الإخوة من ليس لديه اختصاص في أمر ما لا يبدي رأيه في ما يجهله. وجزاكم الله عن الإسلام خير الجزاء
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء: من قال بأن كتاب القول المتين ليس كتابا قيماً، يجب أن يراجع هذا الكتاب بدقة، فإن هذا الكتاب حسب مراجعتي له يحتوي على منهجية علمية خاصة، حاصلها أن مؤلفه قام بإثبات تشيع محي الدين ابن عربي ضمن خطوات:
1 - إثبات تشيعه من القرائن الغير المتصلة به، وذلك بنقل أقوال علماء المسلمين كافة حول محي الدين. فالكثير من علماء السنة والجماعة صرحوا برفض محي الدين وتشيعه حسب ما أوردهم مؤلف كتاب القول المتين في قائمة.
2 - إثبات تشيع محي الدين ابن عربي من خلال القرائن المتصلة به من كلماته وكتبه و .... وهذين المجلدين المطبوعين هما يحتويان الغرض الأول. وأما الغرض الثاني وهو إثابت تشيعه بالقرائن غير المتصلة به فهذا سوف يأتي في مجلدات آتية وعد بها المؤلف.
على أي حال، فهذا كتاب فني دقيق، من قرأ الكتاب يقر بمعرفة المؤلف برموز التاريخ ومعرفته بعلماء السنة والجماعة و ...
فنرجوا من الإخوة من ليس لديه اختصاص في أمر ما لا يبدي رأيه في ما يجهله. وجزاكم الله عن الإسلام خير الجزاء
الحمد لله وحده ...
إن كان وصف الكتاب كما ذُكر، فالفائدة من الكتاب جمعه للنقولات فحسب، ليس إلا، ولا أكثر ..
وينبغي أيضًا مراجعة هذه النقولات حذرًا من كذب هؤلاء المنافقين؛ فإن الرافضة الملاعين الفجرة يتدينون بالكذب والنفاق ..
فلا قيمة لكتابه ولا له.
وعليه وعلى أصحابه من الله كل خزي وعار في الدنيا والآخرة.
¥