ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:19 م]ـ
يُنظر: شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، ط دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي.
هذا الكتاب للقاضي عبد الوهاب
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
القاضي عبد الوهاب المالكي احد شراح رسالة بن ابي زيد القيرواني الذي قدم لمحققه غير واحد وعلى
راسهم احد الازهريين بمصر ذاكرين فيه تنويههم له وللمحقق وللمذهب الاشعري وانه القاضي اشعري العقيدة.
وفي ترجمة الشيخ العباد رحمة الله عليه ذكر ان الشيخ العباد اول من شرح رسالة ابن ابي زيد
على عقيدة اهل السنة والجماعة
وفقنا الله لمرضاته.
اخي الكريم
القاضي عبدالوهاب رحمه الله كان على عقيدة السلف و يكفي من ذلك تصريحه بأن الاستواء هو استواء الذات على العرش , و هذه صفعة قوية للمعطلة فإن اهل السنة لم يطلقوا القول بأن الله مستوٍ على عرشه بذاته الا تبكيتاً للمعطلة الذين زعموا انه ليس على العرش إله يعبد.
ـ[علي عبدالرحيم]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا أجمعين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
وفق الله الجميع هل من مستقرأ لعقيدة الرجل و لا يكفي إثبات العلو على العرش في أنه من أهل السنة فانتبه
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
وفق الله الجميع هل من مستقرأ لعقيدة الرجل و لا يكفي إثبات العلو على العرش في أنه من أهل السنة فانتبه
قد كفى ابن القيم رحمه الله فيكفينا من باب اولى
و متقدمو المالكية كلهم سلفيون بخلاف متاخريهم
و عقيدة القاضي منشورة في شرحه لمقدمة ابن ابي زيد و الحمد لله تعالى
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[07 - 09 - 06, 05:35 م]ـ
قال الأخ العامري: (و متقدمو المالكية كلهم سلفيون بخلاف متاخريهم)
وهذا الكلام صحيح في حدود معرفتي البسيطة و من شاء التأكد فلينظر كتب طبقات المالكية مثل رياض النفوس وطبقات أبي العرب التميمي وكذلك الأجزاء الأولى من ترتيب المدارك للقاضي عياض رحم الله الجميع.
وللتأكيد:من كان له اطلاع على كتب شيخ الإسلام فليراجع نقوله واستشهاداته بكتب متقدمي المالكية ومنهم شراح الرسالة لابن أبي زيد.
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:08 م]ـ
وفق الله الجميع هل من مستقرأ لعقيدة الرجل و لا يكفي إثبات العلو على العرش في أنه من أهل السنة فانتبه
القاضى رحمه الله يثبت صفة المجىء لله سبحانه وتعالى على حقيقتها، ليس ذلك فحسب، بل رد على من يتأولها بمجىء أمر الله.
إضافة إلى أنه لما ساق قول الأشعرى فى معنى الألوهية، من أنه القدرة على الاختراع، عقبه بقوله:
"وهذا معنى ينفرد به" ظاهره أنه يخطؤه فيه.
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:14 م]ـ
ولكن له كلاما فى مسألة "خلق أفعال العباد" الظاهر أنه يقول بكسب الأشاعرة، حيث قال: "والكسب عندنا ... "
وجعل يشرح نظرية الكسب، ولكنى لم أتفهمه جيدا، فالله أعلم. فليراجع.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 10 - 08, 01:44 ص]ـ
صحيح أنه أثبت علو الله عز وجل على عرشه حقيقة
لكنه ينفي كيفية الإستواء، يؤمن بأنه ليس للإستواء كيفية لأنه يلزم منه الحركة والإنتقال .. الخ
انظروا آخر شرحه لكلام الإمام ابن أبي زيد القيروان في كون الله عز وجل فوق عرشه بذاته.
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
_أخي العامري كلامك فيه نظر لأنك تعلم أن الباقلاني من متقدمي المالكية و هو ممن أشهر مذهب بني كلاب و نصره.
_الأشعرية منقسمة إلى عدة جماعات
... متقدمون منهم كابن كلاب و الأشعري و ابن فورك و الباقلاني و البيهقي و جماعة من محدثي و فقهاء القرنين الرابع و الخامس يثبتون أغلب الصفات الخبرية (لكن على اختلاف بينهم فمنهم من يثبتها كأهل السنة و منهم من يثبتها بالطريقة الكلامية) و قد ينعت بعضهم بأن فيه تمعشرا فقط و شطحة هذه الفرقة هي تأويلهم للصفات الفعلية.
... متأخرون منهم بعد الجويني ثم الرازي إماما التجديد عند الأشاعرة المعاصرين و عقيدتهم إما التأويل و التعطيل أو التفويض و على هذا مشى جمهور المتأخرين من المتكلمين و قد سمى بعضهم هذه الفرقة بمعتزلة الأشاعرة (المؤولة).
و قد استفدنا هذا التقسيم من بعض طلبة العلم عندنا في الجزائر.
و بهذا نعلم خطأ بعض الطلبة في جعل متقدمي الأشاعرة و متأخريهم في سلة واحدة.
أخيرا أنصح إخواني بقراءة كتابي درء تعارض العقل و النقل و بيان تلبيس الجهمية للشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله.
أخوكم أبو الفتح الزواري الذي هو نفسه وليد بن محمد الجزائري.
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما عن القاضي عبد الوهاب فهو من تلاميذ الباقلاني و من أقاويله أنه إما على مذهب الأشاعرة المتقدمين أو متأثر بهم إلى حد كبير (فيه تمشعر كما يحب أن يقول البعض).
و القول الأول أقرب فإنه لم يسلم من كلاميات الباقلاني إلا قليل و الله المستعان.
¥