ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:58 م]ـ
الله يبارك في الأخ أبي المنها و الأخ المقدادي على التوضيح و إن كان ثمة مزيد فيا ليت ...
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:17 م]ـ
المشار إليه هو العلامة بكر أبو زيد
يظهر أخي أبا المنهال أنك ذهلت وفسرت الكلام بشي ثاني غير ما يريده الشيخ العقل
هذا الكلام المنقول عن العقل< ((هذا شيء، الشيء
الأخر: أنه هناك من لمح إلى تقسيم التوحيد قبل شيخ الإسلام ابن تيمية، تلميحات
واضحة، لكنهم ما جعلوا له التقسيم الموضوعي، الفني، كما فعل هو؛ لأنه هو احتاج
إلى تقسيم التوحيد نظرا لكثرة الخلل في هذا الجانب عند المخالفين، فوضح ما كان
عليه السلف.)) >
فهو قصده أن هناك من ذهب إلى تقسيم التوحيد قبل شيخ الإسلام ابن تيمية وليس قصده منا فهم المنهال أن هناك من< لمح> يعني اشار
فقال أبو المنهال (المشار إليه هو العلامة بكر أبو زيد)!!!!
فكلام الشيخ العقل في واد آخر فليتك تتامل قبل الاستعجال وشكرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5102&highlight=%C7%E1%CA%E6%CD%ED%CF+%CB%E1%C7%CB%C9+%C 3%DE%D3%C7%E3+%C7%E1%DA%C8%C7%CF
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
اريد تاريخا لهذا التقسيم ولا اقصد الاعتراض
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:08 م]ـ
اريد تاريخا لهذا التقسيم ولا اقصد الاعتراض
الاخ الكريم
لعلك تراجع مشاركتي اعلاه حيث نقلت عن كتاب الشيخ عبدالرزاق العباد بعض اقوال من قالوا بهذا التقسيم و منهم الامام ابو حنيفة
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:14 م]ـ
اعتبر نفسي ممن استقصى تاريخ ما أسميتموه تقسيم التوحيد -- أو تقسيمات التوحيد كما يشنع علينا بعض المبتدعة من صوفية وغيره--
لم يكن إيضاح كل جانب من حوانب التوحيد الثلاثة لعموم الناس في وقت واحد, بل هي وجدت منذ أن أرسل الرسل ولكن ليس على هذه الصورة, فمثلاً توحيد الألوهية ((من: إله واحد)) وتوحيد الربوبية ((من: رب واحد)) هي مضمون آيات قرآنية كريمة وليس تقسيمات بشرية
وتوحيد الأسماء والصفات ينطبق عليه نفس الأمر: قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن, ولكها أتت أرد على الجاحدين والمنكرين والمعاندين
هذا الجحود والنكران والمعاندة تكررت مرة أخرى تحت حجج أخرى, فنشأت ردة فعل تجاها من قبل ائمة الدين, لكي لايلتبس الحق بالباطل, بعد أن تشدق كثير من الطوائف بمفردة ((التوحيد)) -- فهناك توحيد المعتزلة, وهناك توحيد غيرهم كابن تومرت, حيث اسموا بعض تصوراتهم الشخصية- توحيداً, وهناك التوحيد في حقيقته وجوهره وهو ماكان عليه السلف الصالح وحتى هذا العصر.
الشيخ ابن باز رحمه الله في شرحه المختصر للطحاوية نوه عن هذا, بما يوحي أنه يريد القول: أنه كان اجتهاداً. وبالنسبة لي فهو في محله واستدعت لذلك الضرورة, ولكنه ليس بأمر جديد. وأهل البدع تلخبطوا في مفردات العربية ووقعوا في فخ التأويل حتى أن الله أركسهم الى درجة لجوءهم لـ هراء شاذ كـ ((استوى بشر على العراق)) وأصم أسماعهم وأبصارهم عن وفرة الجمل في القرآن كـ ((استوت على الجودي)) وغيرها الكثير فهم غرقى يبحثون عن أي قشة يتتبعون الغرائب التي لايتحتج بها. لذا أنصح عدم إضاعة الوقت معهم, حتى يبرهنوا صدق بحثهم عن الحق, لا عن نصرة الأسماء والأهواء التي عبدوها.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:33 م]ـ
القول في تاويل قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ} [سورة هود 11/ 96].
يقول تعالى ذكره: ولقد أرسلنا موسى بأدلتنا على توحيدنا، وحجة تبين لمن عاينها وتأملها بقلب صحيح، أنها تدل على توحيد الله وكذب كل من ادعى الربوبية دونه، وبطول قول من أشرك معه في الألوهة غيره.
القول في تأويل قوله تعالى: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [سورة البقرة /163].
¥