اعتقادَه أهلُ السنة والجماعة ثبوت الكرامة للولي الصالح من المؤمنين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطاهرين التقاة وصحبه المهتدين الهداة ومن والاه واتبع هداه
وبعد:
فإن مما أثبت اعتقادَه أهلُ السنة والجماعة ثبوت الكرامة للولي الصالح من المؤمنين, وكان هذالأمر محل اتفاق بينهم ما دامت الكرامة صادرة ممن يُظنُّ به الهدى والصلاح والقرب من الله تعالى
فما بالُ اقوامٍ يعترضون على كل ما ليس بمعتاد ومشاهد من تلك الأمور التي ثبت الشرع بتقبلها إن صدرت من أهل التقوى والصلاح, ومن لا يريد فتنة الناس واستجلاب أموالهم وثنائهم وزعزعة عقائدهم, ولماذا يظن البعض أن الكرامات تختص ببلد وزمن دون آخر بل ربما استبعد البعض- جهلا منه وتعصبا - إمكانية حصولها من غير العرب مثلا نعوذ بالله وهذا ما حملني على تسطير هذه الكلمات جعلها الله مرضيةً له وقربى إليه, وأرجو من إخواني إثراء الموضوع بما من الله عليهم به حيث لم أقم بسرد الآيات والآثار الصحيحة -وما أكثرها- بل آثرت استنباط السلف لثبوتها ووجوب الإيمان بها من بعض نصوص الوحيين ..
قال البيهقي رحمه لله في كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد, عند قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (إنه كان في الأمم قبلكم محدَّثون فإن يكن في هذه الأمة فعمر بن الخطاب) قال (وهذا الحديث أصل في جواز كرامات الأولياء) ص:315
قال ابن حجر في فتح الباري عند حديث المولود الذي أُفك به جريج العابد (وفيه إثبات كرامات الأولياء, ووقوع الكرامة لهم باختيارهم وطلبهم) 6/ 483
ويقول النووي عند شرح حديث أضياف الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حين امتنعوا عن الأكل حتى يحضر, قال: (هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لأبي بكر الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وفيه إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة) 14/ 19
كما يقول الذهبي رحمه الله في كتاب العلو ص: 69 عند ذكرسليمان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ورعيته (فما ينكر كرامات الأولياء إلا جاهل)
ويقول شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة النبوية, في معرض مناقشته لحماقات الرافضة واعتقادهم في سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ولو ذكرنا نحن ما باشرناه من هذا الجنس مما هو أعظم من ذلك مما قد رآه الناس لذكرنا شيءا كثيرا) ثم يقول رحمه الله (فما زال الناس في كل عصر يقع لهم من ذلك شيء كثير ويحكي ذلك بعضُهم لبعضٍ, وهذا كثير في المسلمين) ص:203 - 204
و أشار رحمه الله قبل ذلك إلى أن الكرامات تظهر من عوام أهل السنة فضلا عن صلحائهم حين حجَّ الرافضة بقولهم بتفضيل علي على الشيخين بما ظهر له 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - من الكرامات قال ص:36 (والكرامات متواترة عن كثير من عوام أهل السنة الذين يفضلون أبا بكر وعمر على علي)
وذكر رحمه الله في الفتاوى ج:11 ص: 302 أن الكرامات لا بد أن تكون بسبب الطاعة والقربات وما كان من الخوارق لمن هو متنكب للهدى فليس بكرامة قال: (كرامات الأولياء لا بد أن يكون سببها الإيمان والتقوى, فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق أعداء الله لا من كرامات أولياء الله)
قال صديق حسن خان في قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر (ومن أصول السنة التصديق بكرامات الأولياء, وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات, في أنواع العلوم والمكاشفات التأثيرات كالمأثور عن سلف الأمة وأئمتها وسالف الأمم في سورة لكهف ومريم وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة وهي موجودة فيها لإلى يوم القيامةج:1,ص:99)
قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (وقد وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى بعد الدعاء عليه بالعمى أيضا, ما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق أبي سعيد بن الأعرابي: عن أبي داود حدثنا عمر بن عثمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن أبي مسلم أن امرأة خبَّثت عليه امرأته فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت يا أبا مسلم إني كنت فعلت وفعلت وإني لا أعود فقال: اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها فأبصرت) 6/ 295
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
الحمد لله
ذكر البيهقي في الأسماء والصفات (صـ 655):
باب ـ ما جاء في التردد
¥