فالخلاصة أن هذه القصة مكذوبة .. ويدل على ذلك أن مؤرخي العصر كالحافظ البرزالي، والحافظ ابن عبد الهادي، والحافظ ابن كثير لم يذكروها .. وهذا كافٍ في إسقاطها تمامًا .. ويدل على ذلك أيضًا أن شيخ الإسلام لم يعرف بتراجعه أبدًا عما يعتقده حقًا .. بل ومات مسجونًا بسبب ذلك .. فكيف يداهن في عقيدته .. ؟
أما عن ذكر ابن حجر لهذه القصة فابن حجر ليس كاذبًا .. وحاشاه من ذلك .. لكنه ليس معصومًا .. ثم هو يقول: « .. وُجد بخطه .. » .. يعني لم يجده هو .. ولم يذكر لنا من وجده .. ولا من أخبره بذلك .. مع بعده عن ذلك العصر نسبيًا .. فهذا انقطاع في سند القصة .. ويؤكد ما ذكرناه من أنها مكذوبة ..
انتهى بذلك حديثي حول هذه القصة المكذوبة
... مكذوبة لا تصح .. وابن حجر لم يجد خطه .. بل يقول: «وُجد» .. ولم يذكر من وجده .. وهذا انقطاع في سند القصة ..
هذا إلى جانب أن مؤرخي ذلك العصر كالبرزالي وابن كثير لم يذكروها رغم أنهم ذكروا أحداث ذلك المجلس .. فعلام يدل هذا يا ترى .. ؟؟
وكثيرًا ما تم الكذب على ابن تيمية .. من ذلك ما قاله هو نفسه: «وكان قد بلغني أنه زور عليّ كتاب إلى الأمير ركن الدين الجاشنكير أستاذ دار السلطان يتضمن ذكر عقيدة محرفة ولم أعلم بحقيقته لكن علمت أن هذا مكذوب» ..
وكذلك قال الحافظ البرزالي: «واختلفت نقول المخالفين للمجلس وحرفوه ووضعوا مقالة الشيخ على غير موضعها، وشنع ابن الوكيل وأصحابه بأن الشيخ قد رجع عن عقيدته فالله المستعان» ..
فأرجو أن تتحلَّ بالإنصاف .. وأسألك .. هل ابن تيمية من ذلك النوع الذي يتراجع عن عقيدته .. ؟ هو لم يتراجع عما يظنه حقًا في مسألة فقهية .. فكيف يتراجع في العقيدة .. ؟
فالخلاصة حول هذه القصة أنها مكذوبة .. والأدلة هي:
1. عدم ذكر مؤرخي العصر كالبرزالي وابن كثير لها رغم أنهم ذكروا أحداث المجلس .. وهذا كافٍ في إسقاطها ..
2. شيخ الإسلام تمكن من خصومه بعد هزيمة الجاشنكير .. فلماذا لم يمزق هذا الكتاب .. ؟؟؟ ألا يدل ذلك على أنه مكذوب .. ؟؟
3. وكذلك مما يدل على كذب هذه القصة أن شيخ الإسلام سجن كثيرًا واعتقل بسبب مسائل كثيرة .. ومنها مثلاً مسألة الطلاق التي حبس لأجلها حتى مات .. وفي كل ذلك لم يتراجع فيد أنملة عما يراه حقًا حتى وإن كانت المسألة فقهية .. فكيف يتراجع عن عقيدته .. ؟ وأنا أسألك يا هاني ويا كل حبشي .. وأرجو أن تجيبني بإنصاف: هل ابن تيمية من ذلك النوع الذي يداهن ويحابي .. ؟ ولماذا لم يداهن في مسألة الطلاق .. ؟ بل لماذا رفض أن يسكت فلا يفتي بها .. ؟؟ فضلاً عن أن يتراجع وينسب نفسه إلى ما يخالف عقيدة السلف ..
4. الذي يؤكد كذبها أن خصوم ابن تيمية كذبوا عليه أكثر من مرة .. كقول الحافظ البرزالي الذي ذكرته آنفًا: «واختلفت نقول المخالفين للمجلس وحرفوه ووضعوا مقالة الشيخ على غير موضعها وشنع ابن الوكيل وأصحابه بأن الشيخ قد رجع عن عقيدته فالله المستعان» .. وهذا يوضح الموضوع تمامًا ..
5. وقد قلت في ردي السابق: أما عن ذكر ابن حجر لهذه القصة فابن حجر ليس كاذبًا .. وحاشاه من ذلك .. لكنه ليس معصومًا .. ثم هو يقول: « .. وُجد بخطه .. » .. يعني لم يجده هو .. ولم يذكر لنا من وجده .. ولا من أخبره بذلك .. مع بعده عن ذلك العصر نسبيًا .. فهذا انقطاع في سند القصة .. ويؤكد ما ذكرناه من أنها مكذوبة ..
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
على فكرة كتاب السيف الصقيل لا تصح نسبته للسبكي
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:34 ص]ـ
اما الكوثري فهو من الد أعداء شيخ الاسلام ابن تيمية وقد اشتهر الكوثري بسب شيخ الاسلام ابن تيمية.
ولا يؤخذ كلام الكوثري بالاعتبار خآصة في شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
غفر الله لشيخ الاسلام ابن تيمية وأسكنه الفردوس الاعلى آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:00 م]ـ
للفائدة فقط: أخي الكريم إليك بعض كلام الكوثري في شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى -
يقول الشيخ محمد عبدالرحمن الخميس في كتاب " بيان مخالفة الكوثري لاعتقاد السلف ":
أقواله في شيخ الإسلام ابن تيمية
كفر الكوثري شيخ الإسلام ابن تيمية حيث رماه بالزندقة (1) والنفاق (2) والإلحاد (3) والمروق (4) والخيانة (5) والمكر (6) والمغالطة المفضوحة (7) والمغالطة المكشوفة (8) والبراعة في التمويه (9) والتلبيس (10) والبهتان على السلف (10) والإفك على السف (11) والكذب الصريح والتقول القبيح (12) وتلفيق الروايات (13) وقلة الدين والعقل (14) والإحداث في أًول العقائد (15) إلى غير ذلك من العبارات الذميمة)
ص 66 - 76
ولا تعليق بعد هذا الكلام!
نسأل الله العافية والسلامة
1) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص27 - 28.
2) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الرسائل السبكية ص 34.
3) مقالات الكوثري ص320 , كتاب الظلام ص74.
4) كتاب الظلام ص 5 , مقدمة الرسائل السبكية ص 52.
5) التأنيب ص 109 , وكتاب الظلام ص 46.
6) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 46.
7) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 14.
8) كتاب الظلام ص 50.
9) تعلقيات الكوثري على ذيول تذكرة الحافظ ص 188.
10) كتاب الظلام ص 80 , 140 , ومقدمته للرسائل السبكية ص 21.
11) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 50 ,55 , 65.
12) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 54 , 60.
13) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143.
14) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143.
15) كتاب الظلام ص 93.
¥