ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[10 - 01 - 07, 07:06 ص]ـ
و أيضا هناك كتاب (دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم و الضبط) للشيخ إبراهيم بن أحمد المارغني التونسي
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 09:20 ص]ـ
السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة اللَه وَبَرَكَاتِه. .
الْرَّسْمُ الْعُثْمَانِيُّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِِ فِي الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ هَل قُولِي صَحِيحٌ؟ وَلِمَ؟. .
وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه؟
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 09:36 ص]ـ
هل مِنْ مُجِيْب؟
ـ[عمر فولي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 10:28 ص]ـ
السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة اللَه وَبَرَكَاتِه. .
الْرَّسْمُ الْعُثْمَانِيُّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِِ فِي الْلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ هَل قُولِي صَحِيحٌ؟ وَلِمَ؟. .
وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه؟
أخي الكريم قولك صحيح فالرسم العثماني لا يقاس عليه، قال ا. نصر الهوريني الوفائي في كتابه (المطالع النصرة للمطابع المصرية في الأصول الخطية): (( ... ولهذا كان أكثر الصحابة ومن وافقهم من التابعين وأتباعهم من التابعين وأتباعهم يوافقون الرسم المصحفي في كل ما كتبوه ولو لم يكن قرأنا ولا حديثا ويكرهون خلافه ويقولون لا نخالف الامام يريدون بذلك المصحف الذي كتب بأمر عثمان فغنهم كانوا يسمونه الامام من حيث اتباعه سما ةغيره؟، واستمر الامر علي ذلك إلي أن ظهر علماء المصرين (البصريين والكوفيين) واسسوا لهذا الفن ضوابط وروابط بنوها علي أقيستهم النحوية وأصولهم الصرفية وسموها علم الخط القياسي أو الاصطلاحي المخترع، وسموا رسم المصحف بالخط المتبع وقالوا إن رسمه سنة متبعة مقصورة عليه فلا يقاس ولايقاس عليه، ومثله من حيث عدم القياس خط العروضيين ولذا قيل خطان لايقاسان، فتحصل أن الخطوط ثلاثة، أولها خط المصحف: فيكتب علي ما رسم في مصاحف الإمام وإن خالف القياس (ثم نقل أقوال الأئمة بتحريم مخالفة الرسم العثماني وذكر أمثلة للرسم العثماني .. )
ثانيها: خط العروضيين:وهو علي حسب الملفوظ، قال أبو حيان: وذلك لأن العروضيين يكتبون ما يسمع خاصة هذا الذي يعتد به في صنعة العروض إنما هو ما يلفظ به لأنهم يردون به عد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا كان أو ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون المدغم أي المشدد حرفين ويكتبون الحروف بحسب أجزاء التفاعيل فقد تنقطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الأجزاء ... (ثم ذكر أمثلة لتقطيع العروضيين للأبيات).
ثالثها: الخط الاصطلاحي في غير المصحف والعروض .... )) ا. هـ باختصار من صـ: 20:18
أما قولك: وَلِمَ؟. . وهَل يَعْتَبِرُ ذَلِك مَنْقَصَةٌ لَه؟
انقسموا في تعليل رسم المصحف لفريقين:
قال د/ السالم الجكني:" رسم المصحف لا يعلل -حسب رأيي القاصر-إذ ما من علة إلا ويمكن نقضها، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى: هل هذه التعليلات كانت بخلد الصحابة رضي الله عنهم وقت كتابتهم المصحف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ورحم الله من قال ولعله الإمام الشافعي رحمه الله-:الرسم "سر "من أسرار الله دال على عظيم مكانة الصحابة رضي الله عنهم وحضارتهم0"
وقال ا. د غانم قدوري في كتابه " رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية " صـ 232، 233 حيث قال:" ... فمن يرشدنا إلي سبب هذا التغاير في رسم المصحف العثماني إلا الصحابة الذين كتبوه بأمر عثمان؟ وهذا إذا قاموا من قبورهم "ا. هـ
وتعقبه د/ عبد الكريم إبراهيم عوض صالح في كتابه " المتحف في رسم المصحف " قائلا:" ... ألسنا قد أمرنا بالتدبر والنظر في كل ما يقع أمامنا من الظواهر الكونية؟
أولسنا مطالبين كذلك أن نسعي جادين في تحقيق المسائل العلمية مما لها أوثق الصلات بالرسم وأعظم التعلق بكتاب الله تعالي وذلك كظاهرة الرسم العثماني؟؟
فعسانا أن نجد فيها سرا من أسرار هذا الكتاب المجيد ونعثر علي ضرب آخر من أضرب إعجازه البياني الذي هو من أعظم الوسائل إظهار خصائص البلاغة القرآنية وكما يقولون:" الحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق بها ")) ا. هـ 170،171
كما رد علي جزئيات كثيرة من تساؤلات د/ غانم قدوري
وبناء علي هذا البحث عن أسرار الرسم اجتهد العلماء في هذه المسألة وإليك بعض الأمثلة:
ما فيه قراءتان ورسم برسم واحد صالح لهما:
" إبراهيم " لم رسمت في البقرة خاصة " إبراهم " دون غيرها؟؟ بالطبع لأنه موضع اتفاق في قراء ابن عامر وإن كان ابن ذكوان له خلف فقد وافق هشاما في وجه.
الأيكة في الشعراء وص .. لماذا هذين الموضعين بالذات؟؟
لمستم في النساء والمائدة
ولم أثبتوا الياء في " اخشوني " في البقرة دون نظائرها؟؟ بالطبع لأن هذا الموضع موضع اتفاق بين القراء. وقس علي ذلك.
أما الخلاف في الزيادة بحرف مثل " ووصي وأوصي " وأشباههما فهي مرسومة في بعض المصاحف ومحذوفة في بعض.
2. الدلالة علي بعض اللغات الفصيحة ككتابة هاء التأنيث تاء في لغة طيئ، ومثل حذف آخر الفعل المضارع المعتل لغير الجازم مثل (يوم يأت) في لغة هزيل و (ذلك ما كنا نبغ).
3. الدلالة علي أصل الحركة ككتابة الكسرة ياء والضمة واوا نحو وإيتاءي ذي القربي ـ سأوريكم دار الفاسقين)
أو الدلالة علي أصل الحرف ككتابة: الصلاة والزكاة والحياة والربا بالواو بدل الألف.
4. الدلالة علي معان خفية مثل (يدع ـ ويمح ـ سندع الزبانية) بغير واو دلالة علي سرعة وقوع الفعل وسهولته
راجع كتاب " عنوان الدليل للمركشي في هذه الجزئية الرابعة.)) رسم المصحف بين التوقيف والاجنهاد د/ سامي هلال
أقول: وليس معني مبالغة البعض في توجيه الرسم المنع بالكلية، ولعل الله يفتح علي عباده فيكشف لهم من فيضه.
وبالطبع ليس ذلك منقصة بل الصحابة رضوان الله عليهم خير من طلعت عليهم الشمس بعد الأنبياء والمرسلين وهم أحرص الناس علي كتاب الله بل وقد كتبوه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم.
والسلام عليكم
¥