أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

3 ـ ما ذكره الاستاذ محمد بن عبدالغفار من ان هناك من العلماء من يرى ذلك نقول له: ليس قوله في ذلك حجة لأنه مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:» فإن كل محدثة بدعة .. وكل بدعة ضلالة «والمراد بذلك البدع في الدين ومنها بدعة المولد ولقول النبي صلى الله عليه وسلم» من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد «وفي رواية:» من عمل عملا ليس عليه امرنا فهورد «وكون عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على امام واحد في صلاة التراويح كانوا جماعة واحدة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليالي من رمضان ثم تأخر عنهم بعد ذلك خشية ان تفرض عليهم. فعمر اعاد ما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مراد عمر ليس البدعة في الشريعة وانما احيا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما تركها الناس. جماعة خلف امام واحد.

4 ـ قول الاستاذ محمد بن عبدالغفار وانا شخصيا اختار رأي من قال بحرمة الطواف بالقبور. ولكن هناك من العلماء من قال بكراهة الطواف حول القبر.

الى ان قال: ولكن اذا حصل هذا من بعض العوام فإنا لا نحكم بكفره ولا خروجه من ملة التوحيد ـ نقول للاستاذ: اذا كنت ترى تحريم الطواف بالقبور فلماذا تسوق الخلاف فيه ليروج بين العوام والجهال فيكون هذا من باب التسهيل في شأنه والدعوة غير المباشرة اليه. واما قولك: لا نحكم بكفره ولا خروجه من ملة التوحيد: فنقول عنه هذا ليس على اطلاقه. بل لا بد من التفصيل فمن طاف بالقبر تقربا الى الميت بالطواف واستغاثة به فهذا شرك اكبر يخرج من الملة. لأن الطواف عبادة. قال تعالى» وليطوفوا بالبيت العتيق «فالطواف بالبيت عبادة لله وامتثال لأمره ولذلك يلهج الطائفون بذكر الله ودعائه.

جاء في الاثر:» الطواف بالبيت صلاة «فالطواف عبادة لله ومكانها حول البيت العتيق خاصة واما من طاف بالقبر تقربا الى الله لا يقصد به الميت فهذا العمل بدعة ووسيلة الى الشرك لأنه عبادة في مكان لم يشرع الله الطواف به.

وقياس الاستاذ محمد بن عبدالغفار للطواف بالقبور لطلب الحوائج بالطواف ببيوت المسؤولين والاغنياء لطلب الحوائج فلا يسمى شركا ـ نقول له: هذا قياس مع الفارق الكبير. فإن الذهاب الى بيوت المسؤولين والاغنياء الاحياء لطلب قضاء الحوائج منهم ـ هو طلب ممن يقدر على قضاء حاجة السائل لأنه حي حاضر قادر فيكون مثل قوله تعالى:» فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه «وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم:» والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه «وأما الميت فإنه قد انقطع عمله بالموت فلا يقدر على شيء:» ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم «واذا كان الميت لا يستطيع ان يعمل لنفسه فكيف يعمل لغيره ـ ثم ألست تقول يا استاذ في اول كلامك انك ترى حرمة الطواف بالقبور فلماذا تورد هذا التساؤل البارد وقولك: هل يمتنع ان يخلق الله للاموات قدرات كما خلق للاحياء قدرات. نقول عنه: لا يمتنع على الله شيء فهو لا يعجزه شيء ـ ولكنه سبحانه اخبر ان الاموات لا يقدرون على شيء ـ وانه لا يخلق لهم قدرات قال تعالى:» ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم «. وقال تعالى:» والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون «.

5 ـ اعترض الاستاذ محمد على بياني لقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في بدعة احياء المولد النبوي حيث قال الشيخ رحمه الله فيمن يقيمون هذا الاحتفال بدافع محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم:» والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدعة «هذا نص كلامه ـ وقد اعترض الاستاذ فقال واصعب ما في كلام الشيخ ـ يعنيني ـ تفسيره لكلام الامام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم:» ففعل المولد قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم «اقول قطع الاستاذ كلام الشيخ وتمامه كما في الكتاب المذكور:» ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم كما قدمته لك «.

ـ اقول: ليس هذا تفسيرا من عندي يا استاذ وانما هو نص كلام الشيخ لكنك تجاهلته أو لم تقرأه. فلذلك وقعت فيما وقعت فيه.

¥