أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:27 م]ـ

#52 06 - 05 - 06, 05:56 PM

أبو عبدالله الأثري

عضو مميز تاريخ الإنضمام: Jun 2005

مكان الإقامة: الكويت

المشاركات: 984

وهذا رد الشيخ ناصر شمس الدين نشره في جريدة الوطن

الاحتجاج باحتفال بعض متأخري القرن الخامس الهجري وما بعده بالمولد الشريف لا يجوز فأفضل القرون السابقة لم تحتفل به

لا تزال آراء د. محمد عبدالغفار الشريف بخصوص الاحتفال بالمولد النبوي الشريف تستقطب الانطباعات والمداخلات والآراء الفقهية، لعلمائنا المتخصصين، ولا تزال «الوطن» حرصا منها على جلاء الحقيقة أمام القارىء بخصوص احدى قضايا المسلمين الخلافية، تنشر هذه الآراء توضيحا لوجهات النظر، واعلاء لقيمة الحوار العلمي الهادف، وبيان دقة المسلمين في التعامل مع قضاياهم استنادا لادلة شرعية، وأحكام صادقة.

وفيما يلي نص ردود الشيخ ناصر شمس الدين أحد الاعلام من أهل السنة:

ذكر فضيلة د. محمد عبد الغفار الشريف بعض الادلة التي يستدل بها على جواز الاحتفال بالمولد النبوي فأحببت استعراضها وذكر الاجابة عنها.

1 - ثويبة:

روى البخاري عن عروة بن الزبير (التابعي) قال: ثويبة مولاة لأبي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب أُريَه بعض اهله بشر حيبة (حوبة ومسكنة وحاجة). قال له: ماذا لقيت؟ قال ابو لهب: لم ألق بعدكم (خيرا)، غير اني سقيت في هذه (وهي نقرة تحت ابهامه) بعتاقتي ثويبة (أي بعتقي لها).

الجواب:

وقد كفانا الحافظ ابن حجر الرد فقال:
أ ـ هذا الخبر مرسل ارسله عروة، اهـ فهي رواية ضعيفة لا يحتج بها.
(وأهل هذا الفن يعرفون ان هذه الرواية ليست على شرط البخاري).
ب ـ هذه القصة رؤيا منام ولا حجة فيها. ا هـ.
جـ ـ لعل الذي رآها لم يكن اذ ذاك اسلم بعد فلا يحتج به. ا هـ كلام ابن حجر، فكيف يحتج برؤيا الكافر، ولو كان مسلما فلا يحتج بالرؤى ولا تجعل دينا.
د ـ زيادة على ذلك انه مخالف للآيات، من ذلك قول الله تعالى: (وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا). اما ما ورد من التخفيف عن ابي طالب في عذاب النار فليس بسبب عمله، وانما بسبب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعن حصيلة اعماله كلها «ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار» رواه البخاري.
هـ ـ ثم ما علاقة ذلك بالاحتفال بالمولد النبوي؟!

2 - رواية السهيلي:

قال السهيلي المتوفى في القرن السادس الهجري:
«قال العباس: لما مات ابو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال، فقال: ما لقيت بعدكم راحة. الا ان العذاب يخفف عني كل يوم اثنين، قال: وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين، وكانت ثويبة بشرت ابا لهب بمولده فأعتقها». ا هـ.

الجواب:

هذه الرواية بذكر تخفيف العذاب يوم الإثنين لا اصل لها من الصحة، فلا سند لها، فهي ضعيفة مردودة.

وبين السهيلي وبين العباس رضي الله عنه مفاوز من الرواة المبهمين، فكيف يحتج بها على حكم شرعي.
2 ـ ثم لا علاقة لها بالاحتفال السنوي يوم الثاني عشر من ربيع الاول، وانما علقها بيوم الاثنين، وفرق بين العبادة الاسبوعية والسنوية.

3 - هو قول لبعض العلماء:

اما الاحتجاج على جواز الاحتفال بالمولد ان بعض المتأخرين من القرن الخامس الهجري وما بعده قالوا به كابن حجر والسخاوي وابي شامة.

فالجواب:

1 ـ اذا كان هؤلاء قالوا به فهناك من هم أعلى منهم قدرا ورتبة ممن أهمل المولد ولم يفعله واولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك بابا من ابواب الخير يعلمه الا واخبرنا به وحثنا عليه. واين هؤلاء من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، واين هؤلاء من العشرة المبشرين بالجنة، ومن فقهاء الصحابة وسائرهم.
واين هؤلاء من التابعين كسعيد بن المسيب وابن جبير ونافع وعطاء وفقهاء المدينة والعراق والشام، وأين هؤلاء من الأئمة الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد.
وأين هم من البخاري ومسلم والنسائي وابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم حتى جاء من بعدهم فانتبهوا لهذه القربة التي فاتت أئمة الهدى؟!
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب» رواه البخاري.
¥