أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو غازي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:11 م]ـ

وأنت أيها الدوري ... لا تتفلت من الإجابة ... هل ترى الحسين رضي الله عنه معصوماً؟

ـ[حمد أحمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:37 م]ـ

هل تجيز الخروج على الأئمة الظلمة؟

لا أدري، لعلّ له علاقة بالموضوع:

ولكنّ الحسين رضي الله عنه لم يبايع.

ولكن قد نناقش المسألة فقهياً:

هل أصاب حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلّم في اجتهاده؟

أكرّر أخوتي: فلتكن مسألة فقهية.

أي: نستعرض الأدلّّة التي استند إليها حفيد رسول الله.

لنخرج بالفائدة، فهذا المطلوب في دخول هذا الملتقى.

ـ[عبد]ــــــــ[27 - 08 - 06, 09:17 ص]ـ

كنت قد ناظرت أحدهم في مسألة العصمة. فقلت له: قال شيخكم محمد رضا المظفر في كتابه المتداول بينكم (عقائد الإمامية، ص67):

(ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن، من سن الطفولة إلى الموت، عمدا وسهوا. كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان، لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي، والدليل الذي اقتضانا أن نعقتد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة، بلا فرق. ليس على الله بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد). أ. هـ.

... ثم قلت له: هل هذا صحيح؟ هل هذا ما تعتقده أنت الان؟

فقال لي: نعم، والأئمة لا يجوز عليهم حتى الخطأ!

قلت له: إذاً الأئمة عندكم خير من الأنبياء، بل خير من أولي العزم.

قال: لا هذا الكلام ليس هكذا.

قلت بل هو هكذا، والدليل على ذلك أن موسى قتل نفساً خطأ وأما أئمتكم فلا يجوز عليهم حتى الخطأ، فهم خير من موسى عليه السلام. ولكن من جهة اخرى مادام أن الإمام عندكم كالنبي كما هو مذكور في كتابكم: (ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما)، فمعنى ذلك أن الإمام يجوز عليه الخطأ كما جاز على موسى، وإن لم يجز كان اعتقادكم باطل للتناقض.

... ارتباك وتلعثم من الشيعي، ثم قال: ولكن هذا في تفسيركم للقرآن أما قصة موسى في تفسيرنا فلا نزعم ذلك بل هو معصوم.

قلت: بل هو في تفسيركم، بل هو في التفسير الذي اقترحته علي وقلت لي بأنه أحسن تفاسيركم (وكان قد اقترح علي ذلك من قبل) وهو تفسير "الميزان" للطباطبائي.

فانقطع الشيعي وسكت ... ثم تركته في خوضه يلعب.

ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:10 م]ـ

الأخ أبو غازي

كلامك بدى منه أنك تقول ان الحسين رضي الله عنه كان سببا في تعرض أهله للهلاك

و الكلام هنا يرجع فيه الى العلماء و ليس جلسة طلبة علم على أقصى تقدير للفصل في أمر كان اجتهادا من أحد الصحابة رضي الله عنهم