ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:18 م]ـ
زعم السقاف أن من الصفات التي أثبتها السلفيون ولا دليل عليها صفة الجلوس والجواب أن يقال أن السلفيين في هذه الصفة على فئتين
الأولى تثبت صفة الجلوس لأنها تصحح الأحاديث الواردة في صفة الجلوس ومنهم ابن القيم فقد احتج] بحديث عمر المتقدم ((إن كرسيه فوق السموات والأرض، وإنه يقعد عليه ... )) ورد على من ضعفه ومنهم سمير المالكي القائل في كتابه بيان الوهم والإيهام ((وهذه الآثار وإن كان آحادها لا يخلو من مقال، إلا أنها بمجموعها تصح، ويكفي تصحيح من ذكرنا من الأئمة لها، واحتجاجهم بها)) ويعني بها آثار صفة الجلوس
والثانية التي لا تثبت صفة الجلوس لعدم ثبوت الأحاديث الواردة فيها ومنهم الشيخ الألباني ((لا أعلم في قعود الرب حديثاً صحيحاً))
وقد كذب السقاف على الفئتين أما الفئة الأولى فكذب عليهم حين زعم انهم أثبتوا صفة الجلوس بلا دليل
والفئة الثانية حين زعم أنهم أثبتوا صفة الجلوس
...
ـ[فيصل]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
اظن ان الشيخ كان يسرد حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فقصقصه هؤلاء على عادتهم على انه من كلامه ثم بفرض أنه من كلامه فكان ماذا؟؟ هل هو معصوم أم ماذا؟!
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله كل خير
و بارك الله فيكم أخي أسامة عباس
فقد أوضحت و أرحت
الآن أرتحت و لله الحمد
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:52 م]ـ
اظن ان الشيخ كان يسرد حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فقصقصه هؤلاء على عادتهم على انه من كلامه ثم بفرض أنه من كلامه فكان ماذا؟؟ هل هو معصوم أم ماذا؟!
نعم بارك الله فيك، كل يؤخذ من قوله ويرد عليه، إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:34 م]ـ
عقيدة اهل السنه والجماعه ان الله مستوىً على عرشه بائنٌ من خلقه
والاستواء كما قال الامام مالك " الاستواء معلوم والكيف مجهول0000000"
استنادا الى الايه " الرحمن على العرش استوى"
فإذا كان هؤلاء الاحباش فسروا الاستواء بالجلوس إدعاءا على الشيخ فلا يُقبل تفسيرهم
وإن كان الشيخ قاله صراحةً فمستنده كلام ابن القيم رحمه الله
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:43 م]ـ
التعريف بالأحباش
الأحباش .. من هم!؟
التعريف: طائفة ضالة تنسب إلى عبد الله الحبشي، ظهرت حديثاً في لبنان مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من الجهل والفقر والدعوة إلى إحياء مناهج أهل الكلام والصوفية والباطنية بهدف إفساد العقيدة وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم الأساسية.
التأسيس وابرز الشخصيات: · عبد الله الهرري الحبشي: هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية.
قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه* الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية، ولذلك أطلق عليه الناس هناك صفة ((الفتّان)) أو ((شيخ الفتنة)). - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله. فهم يطرقون بيوت الناس ويلحون عليهم بتعلم العقيدة الحبشية ويوزعون عليهم كتب شيخهم بالمجان. · نزار الحلبي: خليفة
¥