[شبهة أشعرية]
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:46 م]ـ
قوله الله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) يسهل هذا يعني أن الله باشر خلق الأنعام بيده و معنى ذلك ان خلق الله آدم بيده تكريم يشاركه فيه الأنعام؟؟؟ استدل بذلك أشعري في رده على الشيخ الهراس حينما استدل على صفة اليد بقول الله تعالى ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) وقال لوكانت اليد هي القدرة لما كان لآدم فضل
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:48 م]ـ
قول الله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ)) من باب إطلاق الخاص وإرادة العام كقوله تعالى ((ذلك بما قدمت يداه))
والمعصية تقع باللسان والعين وغيرها
واما قوله تعالى ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي))
فاتصال الباء باليد تدل على مباشرة اليد للفعل كقولك (كتبت الكتاب بيدي) أو (نظرت بعيني)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
قول الله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ)) من باب إطلاق الخاص وإرادة العام كقوله تعالى ((ذلك بما قدمت يداه))
والمعصية تقع باللسان والعين وغيرها
واما قوله تعالى ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي))
فاتصال الباء باليد تدل على مباشرة اليد للفعل كقولك (كتبت الكتاب بيدي) أو (نظرت بعيني)
تقصد: ?ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ? ..
ـ[أبو لجين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
يقول الأشاعرة في هذه الآية ((أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون)) أنتم يا أهل السنة تقولون أن لله يدين، وهنا جمع الله اليد فقال (أيدينا) فلا يصح أن تكون يدين، وبذلك يتبين أن كل خبر ورد في صفة اليدين إنما هو يعني القوة والنعمة والقدرة.
وهذا من الجهل في الدين وفي لغة العرب، فهذه الآية جمع الله الأيدي لما أضافها إلى ضمير الجمع في قوله (خلقنا) ليتناسب الجمعان اللفظيان (خلقنا) (أيدينا) للدلالة على الملك والعظمة.
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
اخي الليث السكندري
هذه حيدة واضحة من هذا الاشعري الذي رد على الشيخ الهراس و ما ذلك الا لسوء فهمه
فالاية الكريمة: ((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ)
فيها وصف العمل لله تعالى و اضاف الفعل للأيدي
اما قوله تعالى: ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي))
فقد اضاف الفعل إليه فعدي الفعل بالباء و هذا يعني ما باشرته يده , و لا يعدى الفعل بالباء الا بما باشرته بما تذكره
فمثلا لو قلت: اكلت الطعام بيدي يعني انك اكلته بيدك في الحقيقة , و لو قلت ركلت الكرة برجلي اي ركلتها برجلك قطعا لا بقدرتك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) (3/ 14): ((و وصف نفسه بالعمل فقال ? أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ? و وصف عبده بالعمل فقال ? جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? وليس العمل كالعمل)) اهـ.
و قال شيخ الاسلام في موضع اخر:
(ومما يشبه هذا القول أن يجعل اللفظ نظيرا لما ليس مثله كما قيل فى قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدى فقيل هو مثل قوله أو لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهذا ليس مثل هذا لأنه هنا أضاف الفعل الى الأيدى فصار شبيها بقوله بما كسبت أيديهم وهنا اضاف الفعل اليه فقال لما خلقت ثم قال بيدى)
و قال ابن القيم في الصواعق المرسلة:
(وأما إذا أضيف إليه الفعل ثم عدي بالباء إلى يده مفردة أو مثناة فهو ما باشرته يده ولهذا قال عبدالله بن عمرو إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثا خلق آدم بيده وغرس جنة و ذكر الثالثة)
ثم يلزم الاشعري- بناء على تأويله لليد بالقدرة - في قوله تعالى: ((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ))
ان يثبت قدرتين لله!! وهذا الزام لا ينفك عنه
ـ[عبدالله زايد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
الاخوة الافاضل
هذه مسألةفى منتهى الخطورة
يجب أن تترك لأهل العلم والتخصص فى العقيدة حتى تحسم
والقائل أن اليد صفة ذات وقع فى خطأ مزدوج
الأول القائل أن اليد صفة ذات
سيقول أن آدم عليه السلام مخلوق باليد مع نفى الكيفية
وهذل مخالف لصريح القران
آدم مخلوق بكن وليس بالذات مع نفى الكيفية
قال الله (أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)
ودل ذلك على أن اليد ليست صفة ذات بصريح القران لابشىء غيره
والأوامر فى الكتاب والسنة بالتسبيح والتنزيه بالأسماء الحسنى
والصفات التى خارج الأسماء الحسنى معطلة لدلالة الأسماء الحسنى
الأول والآخر والظاهر والباطن
والشرح يطول ولا أريد أن ادخل فى حوار فى هذه المسألة الخطيرة مع غير المتخصصين
ورسائلى عند جميع المشايخ الكبار فى هذه المسألة وارجعوا إليهم
والذى لا يعلم ينجو بالصمت ويهلك بالكلام
ومن أرد المزيد الموقع ########################
والسلام عليكم ورحمة الله
حذف رابط الموقع من قبل ## المشرف ##
¥