ـ[نواف البكري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:52 م]ـ
أما اليد في قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) فليست هي يد الرحمن، بينما يد الرحمن صفة ذات ثابتة بالقرآن والسنة وإجماع السلف، ومن فسرها بالقدرة أو بالنعمة فهو جهمي شاء أم أبى، قال الإمام الترمذي بعد ذكر حديث إثبات اليد لله تعالى: (هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا: في هذه الأحاديث أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد هاهنا القوة).
فهذا حكم الترمذي وهو قبل ابن خزيمة، وحكاه عن أئمة السنة، وحكم بان من أول اليد بالقدرة أو النعمة جهمي
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:37 م]ـ
قال الرسول الكريم فى الحديث المتواتر
خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
وهذا المتن فى حديث المحاجة بين ابينا آدم وسيدنا موسى
وهو كذلك فى حديث وفد الشفاعة
والقائل أن اليد صفة ذات
فتكون نتيجة قوله الآتى
وانتبه جيدا
سيقول لنا أن الله قام بتسوية طينة آدم بذاته مع نفى الكيفية (اليد صفة ذات كما يقول المدعى بذلك)
ثم قام جبريل بنفخ الروح فى آدم!!!!!!! فهل هذه عقيدتك
لأن (ونفخ فيك من روحه) مؤولة بصريح القران
روحه جبريل!!!!!! اليد متشابه؟؟؟؟؟
ولذلك سكت السلف حتى عصر الأمام البخارى
وتكلم ابن خزيمة إمام الوهابية وأما قبله فلا أحد
أقترح طالما ان الأمر وصل إلى هذا الحد
دخول أحد العلماء الكبار من عندكم وليشاهد الحوار الباقى
وليسكت من لايعلم
الآلاف رجعت عن المذهب
الأشدمن ذلك أن المثبت أن اليد صفة ذات
سيطعن فى دلالة الأسماء الحسنى الظاهر والباطن
قال الرسول الكريم فى تأويل الأسمين
انت الظاهر فليس فوقك شىء وانت الباطن فليس دونك شىء
دلالة الاسمين تقول ان الذات الألهية ليس فيها يمين (وهذه لم تسمعوا بها من قبل!!!!)
فالمثبت أن اليد صفة ذات طاعن فى دلالة الاسمين لامحالة
قول النبى (كلتا يديه يمين) هذا تحذير من القول من أن اليد صفة ذات
وأقولها نصيحة وليسكت من لايعلم و
السكوت نجاه
وأحذروا من هذا ما وجدنا عليه آبائنا
وأسالوا مشايخكم الكبار ولن أرد بعد ذلك علىمن لاعلم له
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
والسلام عليكم
انظروا إلى الأحمق كيف يتكلم يعارض حديث انت الظاهر فليس فوقك شىء وانت الباطن فليس دونك شىء وحديث كلتا يديه يمين
والظاهر والباطن أسماء وتتضمن صفات له أما اليمين فهي صفة الصفة
ثم إنك عادة ما تستخدم قياس الشاهد على الغائب فلما لا تستخدمه هنا
الإنسان يكون فوق ويده يمين أي لا تعارض
ولكن السكندري جاهل في العقيدة واللغة والتاريخ والحديث
وأما قوله أن قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((كلتا يديه يمين)) تحذير من إثبات صفة اليد فهذه محض هرطقة بل الحديث صريح في إثبات صفة اليد
وهذه هي الدعاوى الأحمق يذكر القول دون بينة ثم علينا أن نقبله
لماذا؟
لأنه متخصص في العقيدة!!!!!
وأما قوله أن من نفخ الروح في آدم هو جبريل فهذه محض سفسطة
قال تعالى ((فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ))
وليس لمهرطق ان يقول ان المسوي هو جبريل
والمخاطب للملائكة هو عين النافخ والملائكة كلهم سجدوا فدل أن النافخ غير جبريل
وسأنزل إلى مستوى بلادتك وأقول
أن آدم روح وعيسى روح وجبريل روح
وأما أنه لم يتكلم أحد في الصفات قبل ابن خزيمة
فلمعلوماتك عثمان بن سعيد الدارمي أكبر من ابن خزيمة بثلاث وعشرين عاماً
وإسحاق بن راهوية (وثبت عنة إثبات النزول) من طبقة شيوخ ابن خزيمة
وثبت عن قتادة ومجاهد إثبات صفة المجيء كما بينته في ردي على السقاف
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
ولكن السكندري جاهل في العقيدة واللغة والتاريخ والحديث
انتبه أخي الحبيب في الله، ليس السكندري، بل هو عبدالله زايد ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
عبد الله زايد سكندري يا مولانا ... وربنا يستر ........
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:09 م]ـ
سكندرى!! ـ ذعر و ابتسامة
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
نعم سكندري و يقطن بالحضرة
ـ[محمد متولى]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:27 م]ـ
سأتلطف معك واقول لك يا أخى
الا تذهب انت الى العلماء فتسألهم فانما شفاء ما انت فيه السؤال وعجبا لك وانت فى الاسكندريه بلد السلفيه وتقول ما تقول ان كنت تريد الحق حقا فأذهب الى احد المشايخ حفظهم الله لنا فيجيبونك بدلا مما انت فيه الان من اثارة فتن وشبه ووفقنا الله واياك الى الحق الذى يرضيه عنا