[افيدونى ما هو القول القاطع فى ابن عربى]
ـ[محمودعبدالعزيزالمصرى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 10:26 ص]ـ
[افيدونى ما هو القول القاطع فى ابن عربى]
محمودعبدالعزيز المصرى
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:20 ص]ـ
قال ابن حجر:
أنه ذكر لمولانا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، شيئاً من كلام ابن عربي المشكل، وسأله عن ابن عربي، فقال له شيخنا البلقيني: هو كافر. (عقيدة ابن عربي وحياته / 39)
قال ابن خلدون:
ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة. " المرجع السابق " (ص 41).
وقال السبكي:
ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين، كابن العربي وأتباعه، فهم ضلاّل جهال، خارجون عن طريقة الإسلام، فضلاً عن العلماء. " المرجع السابق " (ص 55).
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي:
لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك " فتوحاته المكية "، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك. " المرجع السابق " (ص / 60).
قال الفاسي:
وسمعت صاحبنا الحافظ الحجة، القاضي شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الشافعي يقول: جرى بيني وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، حتى نلت منه لسوء مقالته، فلم يسْلَ ذلك بالرجل المنازع لي في أمره، وهددني بالشكوى إلى السلطان بمصر، بأمر غير الذي تنازعنا فيه، ليتعب خاطري، فقلت له: ما للسلطان في هذا مدخل! ألا تعال نتباهل، فقل أن تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذباً إلا وأصيب، قال: فقال لي: بسم الله، قال: فقلت له: قل: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال فالعني بلعنتك، فقال ذلك، وقلت أنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعني بلعنتك، وافترقنا، قال: ثم اجتمعنا في بعض متنزهات مصر في ليلة مقمرة، فقال لنا: مرّ على رجلي شيء ناعم، فانظروا فنظرنا فقلنا: ما رأينا شيئاً، قال: ثم التمس بصره، فلم يرَ شيئاً. (أي أصابه الله بالعمى)
هذا معنى ما حكاه لي الحافظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني. " المرجع السابق " (ص 75، 76).
ـ[محمودعبدالعزيزالمصرى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:35 م]ـ
أخى محمد قنديل
جزاكم الله خيرا
محمودعبدالعزيزالمصرى
للمراسلة: [email protected]
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:58 ص]ـ
معذرة نسيت أن أقول أن هذا الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال و جواب
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:19 ص]ـ
للبقاعي رحمه الله كتاب (تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي) مطبوع، وقد طبع مع كتاب آخر عن ابن الفارض باسم (مصرع التصوف) بدار الكتب العلمية ولشيخ الاسلام كلام كثير عنه في المجلد الأول من مجموع الفتاوى
ـ[أحمد محمود الأزهري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:42 م]ـ
ولقد استمعت إلى محاضرة عن التصوف للدكتور عمر عبد العزيز عن التصوف، فكان من كلامه:
أما ابن عربي النكرة فهو نكرة عند أهل السنة والجماعة؛ حيث كان ينادي بوحدة الوجود أو الاتحاد والحلول، وأما ابن العربي (القاضي أبو بكر بن العربي صاحب العواصم من القواصم) المعرفة فهو معرفة عندهم.
ـ[أحمد محمود الأزهري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:48 م]ـ
وهاتان فتوتان عن موسوعة الفتاوى بالشبكة الإسلامية:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=32148
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=11542
ـ[بدعة السلفية]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:59 م]ـ
يا أخي انظر الى القول القاطع فيك انت
لماذا تجترون خلافات اكل عليها الدهر وشرب
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:52 ص]ـ
يا أخي انظر الى القول القاطع فيك انت
لماذا تجترون خلافات اكل عليها الدهر وشرب
كلام قبيح
واسم أقبح
كتب ابن عربي مشهورة منثورة
وقد وجد من يعتقد ما فيها من الضلالات والكفريات
أو من تأثر ببعض ما فيها
فالخلاف ما زال غضياً طرياً
وله تأثير على اعتقاد الآلاف من المسلمين
ـ[يوسف السبيعي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 07:49 ص]ـ
لماذا تلقب نفسك بهذا اللقب السيء؟
أين المشرفون جزاهم الله خيرا عن هذا اللقب الذي ربما يكون له دلالته.
أما ابن عربي فليس ذكر كفره إحياء لخلافات أكل عليها الدهر وشرب، بل هناك دعوات محموة لإحياء تراثه من قبل المستشرقين وأذنابهم، أفنسكت عمن جعل اللهَ تعالى عين وجود كل شيء، والله إن هذا لكفر بين واضح وفساد كبير.
وقد خرجت كتب كثيرة في الثناء عليه من قبل من يوافقونه في الهوى والمعتقد نسأل الله العافية للجميع وأن يتوفانا على الإسلام والسنة.
¥