[ما هو أحسن جواب لمن قال أن "لن" تفيد التأبيد؟]
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 02:39 ص]ـ
أحبتي في الله يستدل بعض أهل البدع من الذين لا يستحيون من الله و لا يخشون يوما يرجعون فيه إليه جل و علا , قلت يستدلون على أن الله لا يُرى يوم القيامة بقوله تعالى {قال لن تراني} على أن "لن" تفيد التأبيد.
وقد أجاب أهل العلم بأنها لو كانت تفيد التأبيد لمل ذكر معها في مثل قوله تعالى {و لن يتمنوه أبدا}
إذ الأصل عدم التكرار ـ مغني اللبيب 1/ 313ــ
فهل هناك أدلة أخرى تأيد الحق
رحم الله عبدا أعان على نصر السنة و قمع البدعة
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 02:50 ص]ـ
الصواب في الآية (قال لن تراني)
ـ[علي القاهري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:14 ص]ـ
قال ابن مالك في الكافية الشافية:
و من رأى النفي بلن مؤبدا
فقوله اردد و سواه فاعددا
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:26 ص]ـ
استدل الشيخ العثيمين رحمه الله بهذه الأية:وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ
على أنهم تمنوا الموت , و بنى عليه قاعدة أنّ لن لا تفيد الأبدية وقد بحثت قليلا عن كلامه و لكنّي لم أجده وكذلك ابن مالك قرر هذه القاعدة في ألفيته فراجع شروحها
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم
هذه المسألة بحثت بالملتقى بتفصيل مرضي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21484&highlight=%C7%E1%D2%E3%CE%D4%D1%ED%C9
وهذا مما يدلُّ على اهمية اللغة في مقارعة اهل البدع والشبه.
و (لن الزمخشرية) مردودة على من زمخشرها , وجعلها مؤيدة لبدعته.
وقد رد على ذلك أهل العلم والدين , وقالوا:
لم تأتِ في القرآن على التأبيد , فقد قال تعالى: ((ولن يتمنوه أبداً)) يعني الموت , فجاء بـ (لن) وأكدها أيضاً بلفظة (أبداً) ومع ذلك لم يفد ذلك أنهم لن يتمنوا الموت إلى الأبد , فإنهم سيتمنونه وهم في جهنم , أعاذنا الله منها حين يقولون: ((يامالك ليقضِ علينا ربك)).
وقول أخو يوسف ((فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي)) فهل إذا لم يكن ذلك سيمكث في الأرض إلى الأبد!!
إلى غير ذلك من استدلالات أهل العلم عليهم , لذا يقول ابن مالك:
ومن رأى النفي بلن مؤبدا ... فقوله اردد وسواه فاعضدا
تنبيه: هذا البيت ليس في الألفية , إنما هو في الكافية الشافية , وهي أكبر حجماً من الألفية التي هي اختصار للكافية , لذا يخطيء من ينسب هذا البيت للألفية.
و هنا رابط الاطلاع عليه مهم (جداً):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34436&highlight=%C7%E1%C3%D4%C7%DA%D1%C9
عودة إلى "لن" الزمخشرية.
ذكر الدكتور ابراهيم عبد الله رفيدة في كتابه "النحو وكتب التفسير" أن الزمخشري لم يقل بالتأبيد لكنه قال بالتوكيد ... ومما قاله:"ومما يؤكد هذا النفي أن ابن هشام يصر على نسبته إليه في الأنموذج وهو خال من هذا القول-كما سبق- وهو مختصر من المفصل وليس فيه هذا القول, وإنما فيه:"لن لتأكيد ما تعطيه "لا" من نفي المستقبل تقول:"لا أبرح اليوم مكاني" فإذا وكدت وشددت قلت "لن أبرح اليوم مكاني" والقول بإفادتها التأكيد والتشديد في النفي قول يصر عليه الزمخشري ومنتشر في كشافه مثل قوله: ولا فرق بين "لا" و "لن" في أن كل واحدة منهما نفي للمستقبل ,إلا أن في "لن" تأكيدا وتشديدا ليس في "لا" .... انتهى.
وفي هذا السياق أيضا يرى الدكتور رفيدة أن كلام الزمخشري عن معنى التوكيد واضح وظاهر في مواضع كثيرة حتى أن أبا حيان قال عن الزمخشري في مسألة لن:"وهذا منه رجوع عن مذهبه في أن لن تقتضي النفي على التأبيد إلى مذهب الجماعة في أنها لا تقتضيه".
حسب الدكتور لا معنى لكلمة "رجوع" لأن التأبيد لم يكن أصلا من مذهب صاحب الكشاف ويتعجب من ترك أقواله الصريحة وينسب إليه ما لم يصرح به أو نعثر عليه.
وفي مقابل ذاك يميل الدكتور إلى القول بأن الطبرسي الشيعي أولى ب"لا" الزمخشرية من الزمخشري .... فقد صرح بمعنى التأبيد في تفسيره "مجمع البيان" وهما متعاصران وقد ألف الطبرسي "مجمع البيان" قبل أن يعرف الكشاف.
تأبيد أم تأكيد؟؟
أيكون للنساخ دخل في المسألة؟ فالفرق حرف واحد كما ترى ...
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الفارس]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:37 ص]ـ
الذي فن نسخ الأنموذج الخطية (وهو كتاب لجار الله الزمخشري): التأييد بياءين مثناتين من تحت، وهذا يؤكد ما ذكره الإخوة الفضلاء من أن الزمخشري قال بلن التوكيدية؛ لأنه أراد بالتأييد التوكيد.
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله كل خير و أعانكم على ما يحب و يرضى
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:52 م]ـ
الذي فن نسخ الأنموذج الخطية (وهو كتاب لجار الله الزمخشري): التأييد بياءين مثناتين من تحت، وهذا يؤكد ما ذكره الإخوة الفضلاء من أن الزمخشري قال بلن التوكيدية؛ لأنه أراد بالتأييد التوكيد.
جزاكم الله خيراً أخي الفارس هذه معلومة جديدة عليّ، تصحيف الكلمة بياءين أين يوجد؟
هل المخطوطة معروفة المصدر؟
¥