ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:24 ص]ـ
4 - و قال الامام ابو الحسن الكرجي الشافعي:
محاسن جسمي بدلت بالمعائب ... وشيب فودي شوب وصل الحبائب
وأفضل زاد للمعاد عقيدة ... على منهج في الصدق والصبر لاجب
عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت ... بأرباب دين الله أسنى المراتب
عقائدهم أن الإله بذاته ... على عرشه مع علمه بالغوائب
وأن إستواء الرب يعقل كونه ... ويجهل فيه الكيف جهل الشهارب
ففي كرج الله من خوف أهلها ===يذوب بها البدعي يا شر ذائب
يموت ولا يقوى لإظهار بدعة ===مخافة حز الرأس من كل جانب
طرائق تجسيم وطرق تجهم ===وسبل اعتزال مثل نسج العناكب
وفي قدر والرفض طرق عمية ===وما قيل في الإرجاء من نعب ناعب
وخبث مقال الأشعري تخنث ===يضاهي تلويه تلوي الشغازب
يزين هذا الأشعري مقاله ===ويقشبه بالسم ياشر قاشب
فينفي تفاصيلا ويثبت جملة ===كناقضه من بعد شد الذوائب
ويجزم بالتأويل من سنن الهدى===فجرأته في الدين جرأة خارب
ولم يك ذا علم ودين وإنما ===بضاعته كانت مخوق مداعب
وكان كلاميا بالاحساء موته ===بأسوأ موت ماته ذو السوائب
كذا كل رأس للضلالة قد مضى ===بقتل وصلب باللحى والشوارب
معايبهم توفي على مدح غيرهم ===وذا المبتلى المفتون عيب المعايب
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:26 ص]ـ
5 - و قال الإمام يحيى بن يوسف الصرصري الأنصاري إمام الفقه واللغة والسنة والزهد:
واهاً لفرط حرارة لا تبرد ... ولواعج بين الحشا تتردد
في كل يوم سنة مدروسة ... بين الأنام وبدعة تتجدد
صدق النبي ولم يزل متسربلاً ... بالصدق إذ يعد الجميل ويوعد
إذ قال يفترق الضلال ثلاثة ... زيدت على السبعين قولاً يسند
وقضى بأسباب النجاة لفرقة ... تسعى بسنته إليه وتحفد
فإن ابتغيت إلى النجاة وسيلة ... فاقبل مقالة ناصح يتقلد
إياك والبدع المضلة إنها ... تهدي إلى نار الجحيم وتورد
وعليك بالسنن المنيرة فاقفها ... فهي المحجة والطريق الأقصد
فالأكثرون بمبدعات عقولهم ... نبذوا الهدى فتنصروا وتهودوا
منهم أناس في الضلال تجمعوا ... وبسب أصحاب النبي تفردوا
قد فارقوا جمع الهدى وجماعة الإ ... سلام واجتنبوا التقى وتمردوا
بالله يا أنصار دين محمد ... نوجوا على الدين الحنيف وعددوا
لم يبق للإسلام ما بين الورى ... علم يسود ولا لواء يعقد
علقوا بحبل الكفر واعتصموا به ... والعالقون بحبله لن يسعدوا
وأشدهم كفراً جهول يدعي ... علم الأصول وفاسق متزهد
وإذا سألت فقيههم عن مذهب ... قال: اعتزال في الشريعة، يلحد
كالخائض الرمضاء أقلقه اللظى ... منها ففر إلى جحيم يوقد
إن المقال بالاعتزال لخطة ... عمياء حل بها الغواة المرّد
هجموا على سبل الهدى بعقولهم ... ليلاً فعاثوا في الديار وأفسدوا
صُمٌّ إذا ذكر الحديث لديهم ... نفروا كأن لم يسمعوه وأبعدوا
واضرب لهم مثل الحمير إذا رأت ... أسد العرين فهن منهم شردوا
والجاحد الجهمي أسوأ منهما ... حالاً وأخبث في القياس وأفسد
أمسى لعرش الرب قال منزهاً ... من أن يكون عليه رب يعبد
ونفى القرآن برأيه والمصحف ... الأعلى المطهر عنده يتوسد
وإذا ذكرت له على العرش استوى ... قال: هو استولى، يحيل ويخلد
فإلى من الأيدي تمد تضرعاً ... وبأي شيء في الدجى يتهجد
وبما ينزل جبرائيل مصدقاً ... ولأي معجزة الخصوم تبلد
جلت صفات الحق عن تأويلهم ... وتقدست عما يقول الملحد
لما نفوا تنزيهه بقياسهم ... ضلوا وفاتهم الطريق الأرشد
ويقول لا سمع ولا بصر ولا ... وجه لربك ذي الجلال ولا يد
من كان هذا وصفه لألهه ... فأراه للأصنام سراً يسجد
الحق أثبتها بنص كتابه ... ورسوله، وغدا المنافق يجحد
فمن الذي أولى بأخذ كلامه ... جهم أم الله العلي الأمجد
والصحب لم يتأولوا لسماعها ... فهم إلى التأويل أم هو أرشد
هو مشرك ويظن جهلاً أنه ... في نفي أوصاف الإله موحد
يدعو من اتبع الحديث مشبهاً ... هيهات ليس مشبهاً من يسند
لكنه يروي الحديث كما أتى ... من غير تأويل ولا يتردد
وإذا العقائد بالضلال تحالفت ... فعقيدة الهدّيِ أحمدَ أحمدُ
هي حجة الله المنيرة فاعتصم ... بحبالها لا يلهينك مفسد
ابن حنبل اهتدى لما اقتدى ... ومخالفوه لزيغهم لم يهتدوا
ما زال أحمد يقتفي أثر الهدى ... ويروم أسباب النجاة ويجهد
حتى ارتقى في الدين أشرف ذروة ... ما فوقها لمن ابتغاها مصعد
نصر الهدى إذ لم يقل ما لم يقل ... في فتنة نيرانها تتوقد
ما صده ضرب السياط ولا ثنى ... عزماته ماضي الغرار مهند
فهناه حبٌ ليس فيه تعصب ... لكن محبة مخلص يتودد
وودادنا للشافعي ومالك ... وأبي حنيفة ليس فيها تردد
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:27 ص]ـ
6 - و قال الامام ابو محمد القحطاني المالكي:
لا تَفْتَكِرْ فِي ذَاتِ رَبِّكَ وَاعْتَبِرْ فِيمَا بِهِ يَتَصَرَّفُ الْمَلَوَانِ
وَاللهُ رَبِّي مَا تُكَيَّفُ ذَاتُهُ بِخَوَاطِرِ الأَوْهَامِ وَالأَذْهَانِ
أَمْرِرْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ وَلا هَذَيَانِ
هُوَ مَذْهِبُ الزُّهْرِيْ وَوَافَقَ مَالِكٌ وَكِلاهُمَا فِي شَرْعِنَا عَلَمَانِ
للهِ وَجْهٌ لا يُحَدُّ بِصُورَةٍ وَلِرَبِّنَا عَيْنَانِ نَاظِرَتَانِ
وَلَهُ يَدَانِ كَمَا يَقُولُ إِلَهُنَا وَيَمِينُهُ جَلَّتْ عَنْ الأَيْمَانِ
كِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ وَصْفُهَا وَهُمَا عَلَى الثَّقَلَيْنِ مُنْفِقَتَانِ
كُرْسِيّهُ وَسَعَ السَّمَوَاتِ الْعُلا وَالأَرْضَ وَهُوَ يَعُمُّه الْقَدَمَانِ
وَاللهُ يَضْحَكُ لا كَضِحْكِ عَبِيدِهِ وَالْكَيْفُ مُمْتَنِعٌ عَلَى الرَّحْمَنِ
وَاللهُ يَنْزِلُ كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ لِسَمَائِهِ الدُّنْيَا بِلا كِتْمَانِ
فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُجِيبُهُ فَأَنَا الْقَرِيبَ أُجِيبُ مَنْ نَادَانِي
حَاشَا الإِلَهَ بِأَنْ تُكَيَّفَ ذَاتُهُ فَالْكَيْفُ وَالتَّمْثِيلُ مُنْتَفِيَانِ
وَالأَصْلُ أَنَّ اللهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ تَعَالَى الرَّبُّ ذُو الإِحْسَانِ
لَسْنَا نُشَبّهُ رَبَّنَا بِعِبَادِهِ رَبٌّ وَعَبْدٌ كَيْفَ يَشْتَبِهَانِ
¥