وعند محاورتى مع هؤلاء الكبار لم يكن يهمنى بعد الجمل التى تخرج أثناء الحوار، بل أهتم بالمضمون، فأحيانا قد يحتمى النقاش
فطالما المشاركة فيها دليل كنت اذهب خلفه ولا يعننى أطراف الجمل ..
وقرأت مقطعا لأحدهم اعجبنى، وعرفت مدى المعناة التى يقابلونها، ووافقته على ذالك بخبرة عن هؤلاء، فهم حقا يفنون أعمارهم فى طلب العلم الشرعى، فلم يجدوا منفذا لدعوتهم إلا على هذه الشبكة إما أن يفيد أو يدفع ضررا، فيأتى أحد الشباب الفاضى أو صاحب فكر مخالف أو أو، فيضيع وقتهم فيما لا يفيد.
فما أجمل ما قال:
المشكلة أنك تتحاور فى شبكة المساواة الظالمة حين تزول الفوارق بين من ضاع عمره فى طلب العلم وبين من لم يقرأ صفحة واحدة فيما يتعلق بما يتصدى لنقضه، فلا حياء، ولا جمارك على الدعوى، ولا رقيب والحكم فى معظم الأحوال صبى صغير أو مراهق سطحى التفكير فرضه عليك حكما حرصك عليه وغيرتك على دينك فى زمان العولمة .. إن الصعوبة هنا أى فى الحوارت على الشبكة والتى دُفعنا إليها حرصا على ضعاف العقول من شباب النت ليست فى مدافعة الباطل فى حد ذاته ولا فى إظهار الحق بل أنت محتاج أيضا لتزيين الحق وتقبيح الباطل محتاج إلى جانب استخدامك للبرهان أن تستخدم الخطابة والشعر لتؤثر فى النفوس التى لا تعقل سوى لغة الكخ والإع هذه على الحقيقة هى المشقة التى نعانى منها إنك فى كثير من الأحوال تحتاج لتزيين كلامك بعبارات أجنبية وصور وقص وروايات وربما تشدقات على الرغم من أنك تمتلك الدليل الساطع والبرهان الجازم لا لشىء سوى أنك تحارب فى أرض السفاهة حيث لا شىء يعدل السطحيات ولا شىء يعلو فوق القشور، لكنك وفى نفس الوقت مضطر للتمسك بالحق والعقلانية ليس فقط مراعاة للقلة القليلة من العقلاء التى تأبه بمثل تلك الحوارات لسبب أو لآخر بل لدوافع وأسباب أخلاقية وشرعية تحتم على المسلموأن يكون صادقا مع نفسه وألا يكون إمعة.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:03 ص]ـ
والله وبالله وتالله
هذا سبب من أسباب تركي الملتقى سابقاً
وأما الأخ أبو رباني
فأسأل الله أن يهديني وإياك ويشفيني وإياك من أمراض القلوب والأبدان
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:14 ص]ـ
يا أخانا غيث ...
يلزم من كلامك هذا أن نحذف من الكتب والعلوم كل لفظة أو كلمة لم يتكلم بها الرسول صلى عليه وآله وسلم و نردد النصوص دون أن نشرح بها و لو بكلمة و نحرق كل ما عداها وهذا يتعارض مع الأدلة المتضافرة التي تحث على تبيين الدين وشرحه فإذا تمكنت من فهم النصوص دون أن تستعين في فهمه بأية وسيلة ناقش عندها في اقصاء لفظة الصفات.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:28 ص]ـ
ما شاء الله
اقرأ قوله تعالى ((سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّايَصِفُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ))
ماذا تفهم من هذا الإستثناء؟
هذا أحسن رد وجدته بارك الله فيك أخي على هذا الاستدلال
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:23 م]ـ
بعدما طالب الأخ غيث أحمد دليلا من الكتاب والسنة على لفظ الصفة فأتاه الأخوه الفضلاء بمراده وجدناه يقول:
فيبقى أخي أن "السلفية الحقة" التي تقوم على "فهم" السلف الصالح من النبي وأصحابه, أن لا نقول ما لم يقولوه, وما لم يقولوا ب"الصفات" فهم أعلم وأسلم وأحكم.
فما دمت يا شيخي الفاضل قد ارتضيت مسلك السلف الصالح وارتأيت رأيهم واخترت فهمهم فلا علينا إن قبلنا الانضواء معك تحت رايتهم وأظنك وأنت طالب حق أن تتقبل النصوص التي سأوردها من كلامهم رضي الله عنهم لتعرف أن الناصحين لك لم يخالفوا السلف وإنما أرادوا بك خيرا غفر الله لي ولك
فدونك أخي وفقني الله وإياك بعضا من كلام السلف الذي يدل على أنهم كانوا يتكلمون بلفظ الصفة ونحوها وهذا غيض من فيض
أخرج ابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال تكلمت اليهود في صفة الرب تبارك وتعالى فقالوا ما لا يعلمون ولم يدروا فأنزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره ثم بين عظمته للناس فقال والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت مطويت بيمينه سبحنه وتعالى عما يشركون فجعل صفتهم التي وصفوا بها الله تبارك وتعالى شركا
¥