ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 04:49 ص]ـ
إستدلالتهم المهترئة أول من نقضها هم أئمة الأشاعرة أنفسهم فلا يحتاج السني أصلاً إلا أن يُذكر هؤلاء أن هذه القواطع ((بل الترهات)) العقلية التي يوردونها، لم تقنع أئمته فضلاً عن ان تقنع من لا يرضى إلا بالكتاب والسنة قاطعاً -وهم أهل السنة- فهؤلاء لا تساوي سبهاتهم -حقيقة- فلس، ومن عرف وتعلم أدرك أنه لا يكاد يرى مذهباً يجمع التناقضات أعظم من مذهب الأشاعرة اللهم إلا الروافض ونظرة واحدة في حال كبيرهم فخر الدين الرازي وأقواله تخبرك عن هذا.
.
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
هل بإمكانكم ان تحيلونا على بعض تناقضات الرازي؟ خصوصا في عقيدته المشهورة: لا داخل العالم و لا خارجه
و جزيتم خيرا
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[10 - 10 - 06, 05:38 ص]ـ
شيخنا الكريم فيصل ..
جزاكم الله خيرا، وزادكم الله عز وجل علما وعملا.
عندي سؤال بارك الله فيكم، وقد حاولت إرساله على الخاص ولكن الخاص عندكم مغلق.
أشرتم بارك الله فيكم إلى ضرورة اثبات الجوهر الفرد لاثبات مقدمة دليل حدوث الأجسام.
فلو توضحون لي بشيء من التفصيل افتقار تلك المقدمة إلى اثبات الجوهر الفرد، لأني كنت أبحث في هذه المسألة من فترة، وقد ظهر لي - على تردد - أنه يمكن الاستدلال بهذا الدليل بدون اثبات ذلك، إلا أنهم قد يحتاجون إليه في اثبات حدوث سائر الأجسام التي لم يعلم بالحس اتصافها بالأعراض كالأفلاك والأجرام السماوية وما شابه ذلك بناء على تماثل الأجسام عندهم - على اضطرابهم المعروف فيه -، ولكن المقصود أنه يمكن اثبات حدوث الأجسام بدون اثبات الجوهر الفرد.
وقد وجدت كلاما للباحث محمد صالح الزركان في رسالته حول الرازي قريبا من ذلك فقال ص193 (ويمتاز دليل الرازي - حين يسقط الجوهر الفرد من مقدمات هذا الدليل - بأنه يمكن الاستدلال به لدى من يعترف بالجوهر ومن لا يتعرف إلا بالجسم)
وجزاكم الله خيرا
ـ[فيصل]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:42 ص]ـ
شيخنا الكريم فيصل ..
جزاكم الله خيرا، وزادكم الله عز وجل علما وعملا.
عندي سؤال بارك الله فيكم، وقد حاولت إرساله على الخاص ولكن الخاص عندكم مغلق.
أشرتم بارك الله فيكم إلى ضرورة اثبات الجوهر الفرد لاثبات مقدمة دليل حدوث الأجسام.
فلو توضحون لي بشيء من التفصيل افتقار تلك المقدمة إلى اثبات الجوهر الفرد، لأني كنت أبحث في هذه المسألة من فترة، وقد ظهر لي - على تردد - أنه يمكن الاستدلال بهذا الدليل بدون اثبات ذلك، إلا أنهم قد يحتاجون إليه في اثبات حدوث سائر الأجسام التي لم يعلم بالحس اتصافها بالأعراض كالأفلاك والأجرام السماوية وما شابه ذلك بناء على تماثل الأجسام عندهم - على اضطرابهم المعروف فيه -، ولكن المقصود أنه يمكن اثبات حدوث الأجسام بدون اثبات الجوهر الفرد.
وقد وجدت كلاما للباحث محمد صالح الزركان في رسالته حول الرازي قريبا من ذلك فقال ص193 (ويمتاز دليل الرازي - حين يسقط الجوهر الفرد من مقدمات هذا الدليل - بأنه يمكن الاستدلال به لدى من يعترف بالجوهر ومن لا يتعرف إلا بالجسم)
وجزاكم الله خيرا
مشيختني وأنا لست بأهل لهذا لا سناً ولا علماً وأنا من أقل أهل هذا المنتدى علماً والله يستر علينا وعليكم ويغفر لنا ولكم، وما ذكرته سابقاً هو العمدة عند الأشعري وكثير من أتباعه أما إقتصار الرازي في بعض كتبه على مقدمة السكون والحركة-وهي حجة ابن عقيل والكثير من المعتزلة وغيرهم ينظر الدرء 1/ 303 - دون الاجتماع والافتراق -وهي بقية الأكوان الأربعة - والذي يعتمد في تقريره -أعني الاجتماع والافتراق-على إثبات الجوهر الفرد فهذا أوهى من ذاك وإنما حاول الرازي الفرار من حيرته في الجوهر الفرد ولكنه -كما يقال-كالمستجير من الرمضاء بالنار ذلك أن الناس اختلفوا في السكون هل هو أمر عدمي أو وجودي وهذا الاختلاف يجعل دور هذه المسألة في دليل حدوث الأجسام ضعيفاً أنظر تفصيل ذلك في قاعدة نافعة ضمن مجموعة الرسائل المنيرية 2/ 70 وإني استثقل الكتابه أخي الحبيب ولكني احيلك لكتاب شرح هذا بشكل جيد بل ممتاز فتكلم عن هذا وذاك بل ويشرح أدلتهم أفضل من شرح كثير منهم لها وهو كتاب: الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات والرد عليه من كلام شيخ الإسلام وهي رسالة دكتوراة للدكتور عبد القادر محمد عطا صوفي طبعتها أضواء السلف
على أي حال ليست هذا الموضع-أعني الجوهر الفرد أو السكون والحركة- هز المشكل الوحيد في هذا الدليل -دليل الأعراض وحدوث الأجسام - بل معضلاته-كما لا يخفاك- كثيرة حتى قال الآمدي عنه أنه: ((يثير مشكلات عده يصعب حلها!!)) الآمدي للدكتور حسن الشافعي ص182 عن كتابه المآخذ.
وأتمنى أن نتواصل عبر البريد ولا أعرف ما المشكلة ولكني سأمسح بعض الرسائل عسى أن يحل هذا المشكلة وفقك الله.
¥