[لماذا يقرأ المنشاوي بهذه الطريقة؟]
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا والحمد لله من المعجبين بصوت المنشاوي لكن أستغرب منه أمر وهو أنه يقرأ قوله تعالى (ءالآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
يقرأها (ءألآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
هل الخطأ من معرفتي القاصرة أم أن هذا وجه للقراءة أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا والحمد لله من المعجبين بقراءة المنشاوي لكني أستغرب منه أمر وهو أنه يقرأ قوله تعالى (ءالآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
يقرأها (ءألآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
هل الخطأ من معرفتي القاصرة أم أنه وجه للقراءة أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:23 م]ـ
كلا وحاشا المنشاوي رحمه الله!!!
فهذا وجه جائز لجميع القراء العشرة وهو النطق بالهمزة الثانية مسهلةً بين بين غير خالصة, والوجه الثاني لحفص هو الشائع بمد الهمزة الأولى ست حركات ..
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:29 م]ـ
.....
بارك الله فيك يا أبا زيد ونفع بك
.....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا زيد، عن ذلك ودفاعك عن الشيخ المتقن محمد صديق المنشاوي ..
أما الحديث عن الشيخ المنشاوي .. فذو شجون
ليس هذا مكانه، ولا زمانه!
ـ[طالب شريف]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا زيد، عن ذلك ودفاعك عن الشيخ المتقن محمد صديق المنشاوي ..
أما الحديث عن الشيخ المنشاوي .. فذو شجون
ليس هذا مكانه، ولا زمانه!
أتحفنا يا أخي، واحتسب الأجر، وجزاكم الله خيرا.
ـ[ياسر ابو صهيب]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:19 ص]ـ
كلا وحاشا المنشاوي رحمه الله!!!
فهذا وجه جائز لجميع القراء العشرة وهو النطق بالهمزة الثانية مسهلةً بين بين غير خالصة, والوجه الثاني لحفص هو الشائع بمد الهمزة الأولى ست حركات ..
وهذا الوجه على التوسط من طريق الشاطبية اما القصر من طريق الفيل - اى قصر المنفصل - ليس لك الا وجه الابدال الف مديه ست حركات والله تعالى اعلى واعلم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:18 ص]ـ
وهذا الوجه على التوسط من طريق الشاطبية اما القصر من طريق الفيل - اى قصر المنفصل - ليس لك الا وجه الابدال الف مديه ست حركات والله تعالى اعلى واعلم
الذي أعرفه يا أخي أن الإمام ابن الجزري في الطيبة أشار إلى جواز الوجه للعشرة جميعهم ولم يميز, اللهم إن كان طريق الفيل ليس من طرقه, حيث ذكر الوجهين: ابدال وتسهيل الهمزة الثانية من نحو آلله أذن لكم بقوله:
وهمز وصل من كآلله أذن **** أبدل لكل أو فسهل واقصرن
والله تعالى أعلم ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:20 ص]ـ
..
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:51 م]ـ
كلام الاخ صحيح ...
فما توضيح لك
نرجوا تفاعل الاخوة
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:35 م]ـ
كلام الاخ صحيح ...
فما توضيح لك
نرجوا تفاعل الاخوة
كلام الأخ غير صحيح ..
والإخوة تفاعلوا .. على هذا الرابط: فراجعه مشكورا!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88391
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 06:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا زيد، عن ذلك ودفاعك عن الشيخ المتقن محمد صديق المنشاوي ..
أما الحديث عن الشيخ المنشاوي .. فذو شجون
ليس هذا مكانه، ولا زمانه!
رويدك!
المنشاوي على أعيننا ورؤوسنا أنما أستفسر فقط
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:21 ص]ـ
ذكر الشيخ عبد الفتاح المرصفي في كتابه:
(هداية القاري إلى تجويد كلام الباري)
أن هناك بعض الأحكام التي تجب لحفص حال قصر في المنفصل
من طريق طيبة النشر:
الحالة الأولى: من حالات القصر وهي القصر المطلق في المد المنفصل مع التوسط في المتصل
لحفص من طريق الطيبة من كتاب (المصباح) وفيه الإبدال فقط (المد 6 حركات).
الحالة الثانية: من حالات القصر وهي القصر المطلق في المد المنفصل مع إشباع المتصل
لحفص من طريق الطيبة من كتاب (روضة المعدل) من طريق الفيل عن عمرو عن حفص
وفيه الإبدال فقط (المد 6 حركات).
الحالة الثالثة: وهي القصر المقيد في المد المنفصل مع إشباع المتصل من كتاب (الكامل)
من طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص،
وفيه جواز الأخذ بالوجهين الإبدال (المد 6 حركات)، أو التسهيل (وهو النطق بالهمزة الثانية مسهلةً بين بين غير خالصة).
منقول بتصرف يسير,,
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:17 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:25 م]ـ
الموضوع قديم ..
إلا أني أتمنى من الأدارة تعديل في الموضوع لئلا يفهم على غير ما أقصد ..
فبدلا من (هل الخطأ من معرفتي القاصرة أم أن هذا وجه للقراءة أفيدوني بارك الله فيكم)
أتمنى أن تضعوا (أتمنى توضيح ما التبس علي)
شاكرا لكم جهودكم
أخوكم ومحبكم:
عبدالرحمن الرحيمي