ـ[ممدوح الرويلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:38 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
لدي استفسار (ماذكره ابن تيمية في رده على البكري-الا يدل أن المسألة خلافية)
(قال شيخ الاسلام في (رده على البكري)
(وقد قال طوائف من السلف و الخلف أنه يقعده معه على العرش و أنكر ذلك آخرون)
ارجو من أخواني توجيه ذلك وخاصة من يذكر ان الخلاف بين أهل السنة والجهمية
ونفع الله بعلمكم أعاذنا الله من فتنة القول والعمل
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[01 - 12 - 06, 05:38 م]ـ
سبحان الله والحمد لله
صلاح الدين الشريف
!
!
!
قبيح بالمسلمين أن يجهلوا معرفة فضائل نبيهم صلى الله عليه وسلم، وما خصه الله عز وجل به من الكرامات والشرف في الدنيا والآخرة.
محمد بن الحسين الآجريّ في "كتاب الشريعة"
أبو جعفر الزهيري
هذا إن كانت فضائل صحيحة السند وليس فضائل ضعيفة السند!!!
أرجو أن يكون ذلك سبق قلم منك!
فرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شرفه الله تعالى في الدنيا ولآخرة، واختصه بخصائص ليست لغيره
وهوأكرم الخلق على الله تعالى
بل هو أفضل الخلق على الإطلاق
وجُمعت له جميع المحامد و الفضائل.
فأي الفضائل تُنكرها!!!!!
واعلم أن الحهمية لم ينكروا هذا الحديث كفضيل كما أنكرتَها!!!!!
ولكنهم أنكروا الحديث من جهة إثبات العرش.
قال أبو داود السجستاني:
أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: يقعده على العرش "، ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش، فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن هذا الترمذي رجل لا أعرفه ورأيت من عندي من أص حابنا، يذكرون أنهم لا يعرفونه في الطلب، ولا عرفته أنا، ومجاهد كانت له جلالة عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس وابن عمر، يأخذ له بالركاب، أسأل الله أن يمن علينا، وعليكم بلزوم السنة، والاقتداء بالسلف الصالح، بأبي عبد الله رضي الله عنه، فإنه أوضح من هذه الأمور المحدثات ما هو كفاية لمن اقتدى به. قال محمد بن إسماعيل السلمي: كل من ظن أو توهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستوجب من الله عز وجل هذه المنزلة في حديث مجاهد فهو عندنا جهمي، وإن هذه المصيبة على أهل الإسلام أن يذكر أحد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يقدموا عليه بأجمعهم، ولولا أن أبا بكر المروذي رحمه الله اجتهد في هذا لخفت أن ينزل بنا وبمن يقصر عن هذا الضال المضل عقوبة، فإنه من شر الجهمية ما يبالي ما تكلم به، قال: ليس هذا عرش رب العالمين، إنما هو مثل عرش بلقيس، وعرش من العروش شبه عرش الآدميين بعرش الرحمن عز وجل، لا يرعوي عن دفع فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لا شك في تجهمه، ولا نقدر على أكثر من الدعاء والتحذير وتبيين أمره، ونعادي من ينصره، أو يميل إلى من ينصره بتكفير مجاهد، ... (السنة لأبي بكر الخلال).
وصلى على نبينا محمد وعلى آله وسلم
ـ[ممدوح الرويلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:32 م]ـ
قال الشيخ عبدالمحسن العباد في (الانتصار لأهل السنة)
(مِمَّا أورده في اتِّهام أهل السنَّة بالتشبيه والتجسيم، ما زعمه في (ص:131) أنَّهم رووا أنَّ المقام المحمود للنَّبيِّ * هو قعودُه * مع ربِّه على العرش!!
والجواب عن ذلك: أنَّه لم يثبت رفعُه إلى رسول الله *، بل هو موضوع، كما ذكر ذلك ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (5/ 237)، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (865): ((باطل))، وقد جاء القول بذلك عن مجاهد وبعض السَّلف، والأصل في مثل ذلك أن يُعوَّل على ما جاء به الوحي، وليس المعنى فيه من قبيل التشبيه والتجسيم، كما زعم المالكي، بل هو نظير الكتاب الذي كتبه الله، وهو عنده فوق العرش، ففي صحيح البخاري (7553) وصحيح مسلم (2751) عن أبي هريرة عن النَّبيِّ * قال: ((لَمَّا خلق الله الخلقَ كتب كتاباً عنده؛ غلبت ـ أو قال ـ سبقت رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش)).
فلو صحَّ ما ذُكر عن النَّبيِّ * لكان النَّبيُّ * عنده فوق العرش، كما كان هذا الكتاب عنده فوق العرش.)
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على اي حال انا رددت على كلام آل حمداني وغيره من الأخوة الذين رأوا صحة الأثر في ردودي السابقة ولله الحمد
واشكر الأخ ممدوح الرويلي فقد قلت كلام رائع والله وجزاك الله خيرا اما اخي قول شيخ الإسلام رحمه الله فالله اعلم ان كان يقصد انها خلافيه ولكن الطبري رحمه الله ذكر في تفسيره قولين لأهل السنة في تفسير المقام المحود احدها اثر مجاهد وامثاله من الضعاف والثاني الشفاعة وهي الصحيح الذي أُؤمن به ورجحه الألباني رحمه الله بالأدلة الصحيحة فالمسألة خلافية بارك الله فيك
الأخ الفاضل صلاح الدين الشريف نعم هو سبق قلم مني انا كنت اعني بقولي أن بعض الفضائل جائت في اسانيد صحيحة وجزاك الله خيرا أن نبهتني على سبق القلم فقد يُفهم منه إنكار جميع فضائل خير الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين أما بالنسبة لأنكاري أثر مجاهد فسببه أنه ضعيف السند اخي الحبيب كما وضحت ذلك ونقلت ادلتي من كتب الألبلني في ردودي السابقة على الأخ آل حمدان
ولا تقلق يا اخي الحبيب فإني اعلم حرصك فإني والله اعشق مذهب اهل السنة وهو أن الله استوى على العرش أي علا على عرشه حقيقة دون تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل عقيدة القى الله بها يوم القيامة إن شاء الله كما نقله البخاري في صحيحه ولكن امر اثر مجاهد ضعيف والأمر خلافي كما مر وذكرته واخي الحبيب والله أنا أخشى أن نكون قد تعمقنا كثيرا في الكلام في المسألة ولكن الله المستعان على اي حال انا رددت في مشاركاتي السابقة على من صححه والله الموفق للصواب
¥