ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:31 م]ـ
جزيتم خيرا وبارك الله فيكم ..
ـ[المجدد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:10 ص]ـ
أخي أبو حمدان
قلت بارك الله فيك: " ان الذنوب كلها كفر قد تكون اصغر او اكبر ".
ما الدليل على هذا الكلام؟
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:00 م]ـ
اخي الحبيب
ان الايمان عند جمهور اهل السنة له شعب متعددة , كما اخبر بذلك اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم ف حديث شعب الايمان وكل شعبه منه تسمى ايمانا فالصلاة وسائر اعمال الجوارح من الايمان والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والرجاء من الايمان وهذه الشعب منها مايزول الايمان بزوالها كشعبة الشهادة ومنها مالا يزول بزوالها كترك اماطة الاذى من الطريق وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها مايلحق بشعبة الشهادة ويكون اقرب اليها ومنها مايلحق بشعبة اماطة الاذى ويكون اليها اقرب. 1
يقول الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف في نواقض الايمان القوليه والعملية ص34
اذا ادركنا حقيقة الايمان وتعريفه فيسهل علينا معرفة حقيقة الكفر الذي يضاد الايمان وينافيه.
يقول ابن القيم مقرراً ذلك في كتاب الصلاة ص 53
'' الكفر ذو أصل وشعب, فكما أن شعب الإيمان ايمانو فشعب الكفر كفر,
والحياء شعبة من الإيمان, وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر, والصدق شعبة من شعب
الإيمان, والذكب شعبة من شعب الكفر, والصلاة والزكاة, والحج, والصيام من شعب الإيمان,
وتركها من شعب الكفر, الحكم بما انزل الله من شعب الإيمان,
والحكم بغير من انزل الله من شعب الكفر, والمعاصي كلها من شعب الكفر, كما أن
الطاعات كلها من شعب الإيمان.
1 كتاب الصلاة لابن القيم ص35 بتصرف بسيط للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:58 م]ـ
اسف للاخطاء الاملائية بسبب السرعة
يقول ابن القيم مقرراً ذلك في كتاب الصلاة ص 53
'' الكفر ذو أصل وشعب, فكما أن شعب الإيمان ايمان فشعب الكفر كفر,
والحياء شعبة من الإيمان, وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر, والصدق شعبة من شعب
الإيمان, والذكر شعبة من شعب الكفر, والصلاة والزكاة, والحج, والصيام من شعب الإيمان,
وتركها من شعب الكفر, الحكم بما انزل الله من شعب الإيمان,
والحكم بغير من انزل الله من شعب الكفر, والمعاصي كلها من شعب الكفر, كما أن
الطاعات كلها من شعب الإيمان.
1 كتاب الصلاة لابن القيم ص35 بتصرف بسيط للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
أخي أبو حمدان
قلت بارك الله فيك: " ان الذنوب كلها كفر قد تكون اصغر او اكبر ".
ما الدليل على هذا الكلام؟
ذكر الشيخ العثيمين في أول كتاب (القول المفيد) كلاماً قريباً لما ذكره الأخ أبو حمدان ...
ـ[المجدد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:31 ص]ـ
أخي أبو حمدان
لو كانت جميع الذنوب الصغيرة والكبيرة من الكفر
فما فائدة ذكر بعض الذنوب على لسان الشارع دون غيرها
ثم لماذا ذكر هذه الذنوب بالخصوص مع أن غيرها أعظم ذنبا؟
فهل يقاس الزنى وقذف المحصنات الغافلات والتولي يوم الزحف وغيرها الذي لم يطلق عليها الشارع لفظ الكفر في كلامه سبحانه بالعبد الآبق والطعن بالأنساب والنياحة على الميت؟
وعذرا على التأخير فقد كنت في سفر
ـ[المجدد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:02 ص]ـ
الأخ أبو حمدان
من سبق الإمام ابن القيم رحمه الله في إطلاق اسم الكفر على الذنوب والمعاصي التي لم يسمها الشارع كفرا.
المجدد
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 09:00 م]ـ
بالنسبة لإطلاق الكفر على المعاصي فإن اللغة تقتضي ذلك وينظر لسان العرب كلة كفر فيما أذكر الآن والله تعالى أعلم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 01 - 07, 11:29 م]ـ
بل وردت بعض الأحاديث التي اطلق فيها كلمة كفر على بعض الذنوب
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:16 ص]ـ
اخي المجدد سأبحث لك قريبا ان شاء الله انا اتذكر ان هناك علماء قالوا ان الذنوب كفر لكن لضيق وقتي الان لااستطيع البحث. وهناك نقطة اوضحها هي ان كلمة الكفر التي اطلقت في الاحاديث على بعض الذنوب كالطعن بالانساب او النياحة لم تزيد في درجة المعصية شيء على ذنوب لم يطلق عليها الكفر كالزنا وقتل النفس بل العكس جرم الزنا وقتل النفس اعظم فالذي يظهر والله اعلم ان اطلاق الكفر على بعض الذنوب هذا ليس على سبيل الحصر وبالنتيجة نرى ان الطعن بالانساب والنياحة والزنا وقتل النفس كلها ذنوب دون الشرك الاكبر ان مات الانسان ولم يتب منها فهو مسلم تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له والله اعلم. وان متراجع عن اي قول قلته الان ان كان فيه خطأ بأذن الله واسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى.
ـ[المجدد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:56 ص]ـ
لا تثريب عليك أخي
نحن نتباحث ولا نتجالد
يرحم بعضنا بعضا ولعل الله يجري على لسانك الحق
أخوك المجدد
¥