[الدلالات اللغوية للاستواء .. هل منها الاستقرار؟؟ وهل قال به العلامة ابن عثيمين؟؟]
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد/
فوجئت كما فوجئ غيري بتخبط اهل اللغة عند تفسيرهم للاستواء حتى يطوعوا اللغة لمغتقداتهم الفاسدة ظنا منهم ان في ذلك تنزيها لله تعالى وتقدس ..
وأنا أريد من يمد لي يد العون في البحث عن مدلولات الاستواء في اللغة, وأسأل هل صحيح ما قيل: من أن سماحة العلامة بن عثيمين رحمه الله وقبله الإمام ابن القيم في النونية فسراه أي الاستواء بالاستقرار؟؟
فغن كان ذلك كذلك فهل يليق وصف الله تعالى بالاستقرار أم لا؟؟
والله تعالى يتولى الجميع بتوفيقه وعنايته ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:23 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31687
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
نعم فسره بذلك الشيخ محمد العثمين رحمه الله وقبله شيخ الإسلام اين تيمية وابن القيم وقبلهما ابن المبارك وابن قتيبة والبغوي رحمهم الله:
1 / قال شيخ الأسلام ابن تيمية: (وقال عبدالله بن المبارك ومن تابعه من اهل العلم وهم كثير ان معنى استوى على العرش استقر وهو قول القتيبى) مجموع الفتاوى (5/ 519)
2 / وقال ابن القيم في نونيته:
فلهم عبارات عليها أربع قد حصلت للفارس الطعان
وهي استقر وقد علا وكذلك ار تفع الذي مافيه من نكران
وكذاك قد صعد الذي هو رابع وأبوعبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره أدرى من الجهمي بالقرآن
القصيدة النونية (ص 67 - 68)
3 / وقال ابن عبد البر في التمهيد (7/ 131): (والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه قال أبو عبيدة في قوله تعالى استوى قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوى أي انتهى شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد - قال أبو عمر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل وقال لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وقال واستوت على الجودى وقال فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك وقال الشاعر ... فأوردتهم ماء بفيفاء قفرة ... ... وقد حلق النجم اليماني فاستوى)
4 / يقول ابن قتيبة (المتوفى سنة 276هـ) في كتابه تأويل مختلف الحديث (ص 271): (كيف يسوغ لأحد أن يقول إنه بكل مكان على الحلول مع قوله: (الرحمن على العرش استوى): أي استقر كما قال: (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك): أي استقررت ... )
وابن قتيبة من كبار علماء اللغة وهو من تلاميذ (اسحق بن راهوية) (وأبي حاتم السجستاني النحوي) (والعباس بن الفرج النحوي) (وأبي إسحق الزيادي النحوي شيخ المبرد)
وقد وصفه الذهبي بأنه رأس في علم اللسان العربي (سير أعلام النبلاء 9/ 139) وعدَّه الزبيدي في الطبقة السادسة من اللغويين البصريين (طبقات النحويين ص 84) وله مصنفات كثيرة في اللغة والأدب والتفسير والحديث فله تأويل مشكل القرآن وتفسير غريب القرآن وتأويل مختلف الحديث وغيرها، وهو مع هذا كله من أهل السنة والجماعة وينظر للفائدة كتاب عقيدة الإمام ابن قتيبة د. علي بن نفيع العلياني.
5 / ونقله البغوي في تفسيره (1/ 235) عن مقاتل والكلبي وأقره
6 / ويقول الشيخ محمد العثيمين _ رحمه الله _: (وأهل السنة والجماعة يؤمنون بأن الله تعالى مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ولا يماثل استواء المخلوقين.
فإن سألت: ما معنى الاستواء عندهم؟
فمعناه العلو والاستقرار.
وقد ورد عن السلف في تفسيره أربعة معاني:
الأول: علا، والثاني: ارتفع، والثالث: صعد، والرابع: استقر ....
ودليلهم في ذلك: أنها في جميع مواردها في اللغة العربية لم تأت إلا لهذا المعنى إذا كانت متعدية بعلى) أ. هـ شرح العقيدة الواسطية (1/ 375)
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:52 ص]ـ
أخي أنا لست متخصصا في العقيدة ولا أحب الكلام في علم الكلام ولكن عندي سؤال،وهو كيف يقال أن معنى استوي على العرش له معنى وهو الاستقرار،وقول الإمام مالك الكيف مجهول،فهل بين المعنى والكيف فرق؟
فإن قلت استوى بمعنى استقر هذا هو المعنى لكن كيف استقر هذا هو الكيف.
قلت ما أحد الأئمة الأربعة بهذا وهو أن المعنى استقر،عند سؤالهم عن معنى الرحمن على العرش استوى.
وما قال الله استقر ولكن قال استوى.
ثم استعمال الكلمة لغة لا يعني أنه المعنى المراد شرعا فكثير من الكلمات لغة في معنى وشرعا في معنى آخر.
وإلا فما الفرق بين هذا القول وبين التأويل الذي يحمل الكلمة فيه على أحد معانيها.
وأقول:قد يسوغ هذا في غير المتشابة من الكتاب أما فيه فلا والله أعلم.
¥