ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:37 م]ـ
الامام النووي رحمه الله الذي يظهر من قراءة كتاب الشيخ مشهور حسن حول عقيدة النووي يبين للقارئ أنه مضطرب في الاسماء و الصفات فتارة يثبت و تارة يؤول و تارة يفوض
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:40 م]ـ
يذكر أن كتاب الشيخ مشهور حسن ليس بحثا علميا و انما هي عبارة عن محاضرة صوتية تمها تفريغها
الدلائل الوفية
في تحقيق عقيدة الإمام النووي
أسلفية أم خلفية
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=13008#post13008
ـ[حارث البديع]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:12 ص]ـ
بوركت
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 07:16 ص]ـ
عجيب هذا السبكي!!!
وتأويل الصفات وتحريفها أليس من كبائر الذنوب؟؟؟
بلى .. لكن كان النقل تأكيدا أن النووي أشعري العقيدة .. وليس بصحيح ما قرره الشيخ مشهور بن حسن أنه مضطرب ... فهو لم يثبت إلا الصفات السبع - فيما تتبعته من شرح مسلم - التي اثبتها الأشاعرة .. بل نص على ذلك صريحا في عدة مواضع ا
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:29 م]ـ
مخالفة الاشعرية في مسألة لا تنفي أشعرية النووي الصريحة، رحمه الله وغفر له
ـ[عبدالله المزبن]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:50 ص]ـ
تراجعه فضلٌ!!
لا أدعيه!!
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:13 م]ـ
في الاربعين النووية عند الحديث الواحد والاربعين يذكر النووي ان من مروياته كتاب (الحجة على تارك المحجة) لابي الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي , وهو كتاب - على ما يقول ابن رجب - يتضمن اصول الدين على قواعد اهل الحديث والسنة.!!!
ـ[ابو هيلة]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:15 م]ـ
مصادر التلقي عند النووي هي ما يبين اشعريته او عدمها.؟
ـ[أبو تسنيم محمد]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:07 ص]ـ
الأمام النووي رحمه الله وافقت جملة من أقواله أقوال الأشاعرة واستدل بكلامهم احيانا وخالفهم في مسائل ليس بالقليلة وقال فيها بقول أهل السنة
ومن وجهة نظري القاصرة لا يليق اطلاق القول بإن النووي اشاعري من باب احسان الظن بالعلماء ونحن جميعا متفقون على ذلك
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:31 ص]ـ
إذا هل يفهم من هذا الكلام
ان رسالة الشيخ مشهور لا يعول عليها
ـ[أبو تسنيم محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:50 ص]ـ
أخي الفاضل عبدالله اليمانى أود أن أوضح لك عدة أمور:-
1 - أن الأمام النووي نشأ وعاش في بيئة كانت الحالة الدينية فيها مشوبةً بكثيرٍ من البدع والخرافات، وكان للعقيدة الأشعرية فيها سلطان وانتشار واسع، بحيث يكون من يخالفها في خطر.
2 - أكثر مشايخ الأمام النووي الذين درس عليهم كانوا على غير منهج السلف في العقيدة، بل كانوا أشاعرة تبعاً لحالة العصر
3 - اعتمد الأمام النووي في بعض الأحيان في تقرير مسائل العقيدة على كلام بعض أهل العلم الأشاعرة وذكر كلامهم في بعض الأحيان (نسبة ضيئلة ولكنها موجوده) على سبيل السرد والحكاية لا على سبيل الإقرار
والله يعلم أن هذا ليس اعتذرا لكلامه الذي خالف فيه عقيدتنا عقيدة أهل السنة ولكن كما قلت آنفا هذا من باب حسن الظن بالعلماء الذين انتفع الخلق بعلمهم إلى الآن فلا ينبغي من وجه نظري القاصرة القول بأن الأمام النووي أشعري والله المستعان
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:43 ص]ـ
أي حكاية!!!!
النووي -رحمه الله- يجعل من مناقب الرجل = دفاعه وتقريره لعقيدة إمام أهل السنة أبي الحسن الأشعري!!
لا عطر بعد عروس!
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم واعلمكم الحق وثبتكم
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:40 ص]ـ
و الائمة ابن تيمية و الدارقطني و الذهبي وغيرهم اثنوا على بعض من أثنوا على المذكورين من المدرسة الكلابية الأولى .. و بعضهم تقريبا قال نفس الكلام من انهم كانوا المدافعين عن مذهب أهل السنة و الحديث .. و قد يقتربون من عدهم من أهل السنة و الحديث في الجملة و انهم كانوا يدا واحدة .. و ان خالفوا أهل السنة المحضة في بعض المسائل .. و غيرهم ممن كان قويا في الأخذ بمحض السنة قد لا يعدهم من اهل الحديث .. و شيخ الاسلام يجعل الفرق بين المدرستين الأشعريتين و لم كان الأولون معدودين من اهل السنة في الجملة و الآخرين لا يتنازع في مفارقتهم للسنة و الجماعة الأولى ان الأولين كالامام ابن كلاب و الامام الأشعري و الامام القلانسي و ابن مجاهد و الباقلاني و البيهقي و غيرهم كانوا كسائر أهل الحديث .. أساس منهجهم الاعتماد على النقل و الاعتضاد بالعقل .. و ان أخطؤوا في ادراك و قصروا في معرفة بعض أصول السلف العقلية ... اما المتاخرين فقلبوا الميزان فصار عندهم الاعتماد على العقل و الاعتضاد بالنقل فخرجوا الى قريب من مذاهب المعتزلة و الفلاسفة ... و الامام النووي مثله مثل غيره من المحدثين المنتسبين الى الأشاعرة في الجملة كابن عساكر و القاضي عياض و ابن دقيق العيد تغلب عليهم طريقة الأوائل مع عزوف شديد عن علم الكلام و مسائله و قلة كلامهم فيه و اشتغالهم بما يعنيهم مما اتفق عليه المسلمون و مايحتاجون اليه في معاشهم اليومي و تجنب اثارة الاختلاف و الدخول فيه ...
¥