وذلك أن هذا فعل أعرابي من نكرات الأعراب، والأعراب ليسوا حججاً في دين الله.
ولو أن العتبي نفسه الذي شهرت عنه الحكاية فعل ذلك لما كان فعله حجة ولا مقبولاً، فكيف بفعل أعرابي يروي عن العتبي والعتبي ليس معروفاً بالحديث ولا بالدين. وقد ذكر الخطيب البغدادي في التاريخ وقال عنه: "كان صاحب أخبار ورواية للآداب، وكان من أفصح الناس .. " ولم يذكره بتزكية ولا بتوثيق ولا بحديث، وإنما ذكره بالشعر وروايته. وقال بلغني أنه مات سنة 228."
ويقول محمد نسيب الرفاعي في كتابه القيم "التوصّل":
(وعلى فرض صحة الروايات، وأنها قصة واقعة فأي احتجاج ينهض من عمل هذا الأعرابي المجهول؟ ومتى كان الأعراب يؤخذ عنهم العلم؟ اللهم إلا إذا كان الأعرابي صحابياً، فعلى الرأس الأعرابي الصحابي نأخذ عنه ولو كان مجهول الاسم فهذا لا يضر الصحابي في شيء، وأروني صحابياً واحداً ثبت أنه فعل فعلَ ذلك الأعرابي المزعوم، ثم وعلى فرض أن الحادثة واقعية، أي حجة للقوم على جواز ما يزعمون من التوسل بذوات المخلوقين، إن عمل الأعرابي من أوله إلى آخره صحيحاً كان أو موضوعاً ليس فيه أي دليل على جواز التوسل بالمخلوقين وإن عمله لم يكن قط توسلاً بالرسول صلى الله عليه وسلم.
وكل ما في الأمر أنه أتى متأولاً للآية {ولو أنهم ظلموا أنفسهم جاؤوك .. ْ ظاناً أنه يمكن أن يستغفر له الرسول بعد وفاته، وأن يشفع له، في الوقت الذي لمّا يحن بعد زمن الشفاعة، وما وقتها وزمنها إلا بعد يوم القيامة وبعد الإذن منه تعالى لمن يشاء ويرضى.
وحتى أن في بعض الروايات عن الأعرابي زيادة بيت على البيتين اللذين أنشدهما أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي الرواية ينشد الأعرابي ثلاثة أبيات:
يا خير من دفنت في القاع أعظمهُ .. فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه … فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت النبي الذي ترجى شفاعته … عند الصراط إذا ما زلت القدم
وهكذا ترى يا أخي أن الأعرابي هذا يروون عنه أنه أنشد الأبيات الثلاثة وفي آخرها كما ترى:
أنت النبي الذي ترجى شفاعته … عند الصراط إذا ما زلت القدم
فإن الأعرابي يقر بأن الشفاعة لا ترجى من الرسول إلا عند الصراط وذلك يوم القيامة فكيف يطلبها في الدنيا؟؟!!
هذا تناقض واضح!!! واضطراب في الروايات بالغ!!!
يدل كما قلنا على عدم صحة الرواية عن الأعرابي.
والحقيقة:
إنه ليس هناك أعرابي ولا غيره ولا وقعت الحادثة أصلاً إنما هي موجودة في مخيلات من اخترعوها ووضعوها وكذبوا بها على الله وعلى رسوله وعلى الناس أجمعين.
فإن كانوا قد تابوا إلى الله مما فعلوا .. وإلا فندعو الله تعالى أن يعاملهم بما يستحقون من عدله جزاء ما اقترفوا من الأثام فضلوا وأضلوا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً)
ـ[أبو محمد]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:37 م]ـ
وفقك الله وجزاك خيرا ..
جهد مبارك إن شاء الله .. أحسنت أبا عمر.
حبذا لو أتبعت هذا بشبه أخرى لهم على هذا المنوال السهل الواضح في الرد.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب
سأقوم بنقل الموضوع لمنتدى دعوي و ذلك بعد اذنك.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:40 م]ـ
حيا الله أبا محمد .. ما لنا إلا الجمع، فكم ترك السابق للاحق من خير كبير ..
وهناك سلسلة متكاملة سبق أن نشرتها في ردودي على الصوفية لعلي أجدها وأنزلها هنا ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب
سأقوم بنقل الموضوع لمنتدى دعوي و ذلك بعد اذنك.
لك ما تريد أخي خالد .. وكل موضوع أدونه لك ملك التصرف والنقل .. فما نشر إلا لهذا ..
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:07 م]ـ
لك ما تريد أخي خالد .. وكل موضوع أدونه لك ملك التصرف والنقل .. فما نشر إلا لهذا ..
أحسن الله إليك
نقلتُ الموضوع و نوهت انه منقول.
و ننتظر مواضيعك الجديدة القادمة و أسأل الله لك التوفيق و السداد.
ـ[محمد عبد العزيز]ــــــــ[26 - 11 - 06, 10:04 ص]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع
من المعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام مدفون في غرفة أم المؤمنين عائشة، فكيف وبأي منطق يدخل أعرابي الغرفة بعد ثلاثة أيام من دفن الرسول؟!
ولا هناك نص يفيد أنه استأذن على أم المؤمنين، ولا هناك عقل يقبل أن تأذن أم المؤمنين لأعرابي بالدخول لحجرتها!!!
الكذب يطفح من هذا الأثر ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:29 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:56 م]ـ
أحسن الله إليك
نقلتُ الموضوع و نوهت انه منقول.
و ننتظر مواضيعك الجديدة القادمة و أسأل الله لك التوفيق و السداد.
جزاك الله خيراً ..
واسأل الله أن ينفع بما كتب ..