أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

سؤال حول النُشرة

ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:48 م]ـ

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد

سؤال في مبحث النشرة

قال ابن حجر في الفتح (10/ 244)

((وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ قَالَ: لَا بَأْس بِالنُّشْرَةِ الْعَرَبِيَّة الَّتِي إِذَا وُطِئَتْ لَا تَضُرّهُ، وَهِيَ أَنْ يَخْرُج الْإِنْسَان فِي مَوْضِع عِضَاه فَيَأْخُذ عَنْ يَمِينه وَعَنْ شِمَاله مِنْ كُلّ ثُمَّ يَدُقّهُ وَيَقْرَأ فِيهِ ثُمَّ يَغْتَسِل بِهِ. وَذَكَرَ اِبْن بَطَّال أَنَّ فِي كُتُب وَهْب بْن مُنَبِّه أَنْ يَأْخُذ سَبْع وَرَقَات مِنْ سِدْر أَخْضَر فَيَدُقّهُ بَيْن حَجَرَيْنِ ثُمَّ يَضْرِبهُ بِالْمَاءِ وَيَقْرَأ فِيهِ آيَة الْكُرْسِيّ وَالْقَوَاقِل ثُمَّ يَحْسُو مِنْهُ ثَلَاث حَسَوَات ثُمَّ يَغْتَسِل بِهِ فَإِنَّهُ يُذْهِب عَنْهُ كُلّ مَا بِهِ، وَهُوَ جَيِّد لِلرَّجُلِ إِذَا حُبِسَ عَنْ أَهْله، وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِجَوَازِ النُّشْرَة الْمُزَنِيُّ صَاحِب الشَّافِعِيّ وَأَبُو جَعْفَر الطَّبَرِيُّ وَغَيْرهمَا)) اهـ

قلت: قسم العلماء الأسباب إلي قسمين

1 - أسباب شرعية

2 - أسباب قدرية

والسؤال: النقل السابق عن فتح الباري هل هو من باب السبب الشرعي أم القدري؟

فقد احترت في ذلك

فإن كان شرعيا فإين الدليل علي ذلك, وهل يلزم للسبب القدري دليل

وإن كان قدريا ففاعلية النشرة بهذه الطريقة لا يعقلها الإنسان ولا يُتخيل إلا أنه ثمة شىء غير مرئي يؤثر في الأمر

فما القول بارك الله فيكم

ـ[احمد الشمري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:33 م]ـ

((أَنْ يَأْخُذ سَبْع وَرَقَات مِنْ سِدْر أَخْضَر فَيَدُقّهُ بَيْن حَجَرَيْنِ ثُمَّ يَضْرِبهُ بِالْمَاءِ وَيَقْرَأ فِيهِ آيَة الْكُرْسِيّ))

ابن باز رحمة الله قال هذا الكلام

وقال انه مجرب وجيد

لاكن الوهم مني هل هو في النشرة او لا

هذا تعقيب وليس ردا على سؤالك

ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:26 م]ـ

هو من النشرة كما ذكر الحافظ وراجع الفتح إن أردت

لكن المهم هل هذا سبب شرعي أم قدري وما الدليل

ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:32 ص]ـ

وإن كان قدريا ففاعلية النشرة بهذه الطريقة لا يعقلها الإنسان ولا يُتخيل إلا أنه ثمة شىء غير مرئي يؤثر في الأمر

فما القول بارك الله فيكم

لم أفهم وجه الامتناع القدري هنا فليس كل ما يعقل يراه كل الناس و في كل الأوقات و ما لم يره بعض الناس لا يعني أنه لا يراه غيرهم و أمراض النفس و خاصة السحر و الحسد و العين جلها تعقل بالأثر لا بالعين

و الله أعلم بالحال و المآل

ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:25 ص]ـ

يعني تقول أن هذا السبب قدري؟

الإشكال عندي في كونه كذلك دخول قراءة آية الكرسي

أما الحسد فعلاجه بالرقى ورد في السنة أما النشرة فلا