ـ[حامد تميم]ــــــــ[04 - 02 - 07, 11:23 م]ـ
المآخذ الإجمالية على الكتاب:
أما الكتاب فعليه مآخذ أساسية منها:
1 - من جهة تأصيله للتبرك غير المشروع.
2 - ثم رتب على هذا التأصيل تفريعات وقياسات فاسدة لم يسبقه إليها أحد.
3 - مخالفته للنصوص النبوية والأصول الشرعية التي انطلق منها الخليفة الراشد عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ومعه الصحابة الذين نهوا عن تتبع الآثار النبوية وتابعهم على ذلك العلماء الواعون لما يترتب على تتبع الآثار من مفاسد وكذلك البناء عليها والصلاة فيها.
4 - حماسه في الدعوة إلى التبرك بهذه الآثار، فأداه ذلك إلى:
5 - الاستدلال بالأحاديث و الآثار الضعيفة والشديدة الضعف.
6 - وإلى معارضته للأحاديث الصحيحة أو تجاهلها.
7 - وإلى معارضته لأصل أصيل ألا وهو سد الذرائع.
8 - وإلى أخطاء في الاستدلال ببعض الأحاديث الصحيحة وإنزالها غير منازلها.
9 - وإلى قياسه التبرك بالأمكنة -التي نزلها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أو صلَّى فيها والتي لا يثبت غالبها- على ما انفصل من حسده الشريف مثل: شعره و ريقه و عرقه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقد فرق بين النوعين أفقه الناس وهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان.
10 - إنه لا فرق عنده بين التأسي بأعمال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الأماكن التي نزلها أو صلى فيها بحكم الاتفاق والأماكن التي قصدها بالتعبد وقصد إلى تخصيصها بتلك العبادة كالطواف بالبيت وبين الصفا والمروة والوقوف بعرفة وسائر المناسك، الأمور التي يجب التأسي به فيها ومنها ما يسن.
لا فرق عنده بين هذه الأماكن المقصودة منه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبين الأماكن التي نزلها أو صلى أو جلس فيها بحكم الاتفاق.
11 - عدم تفريقه بين التأسي المشروع والتبرك البدعي الممنوع.
12 - حملته الشديدة على العلماء الذين أفتوا بهدم بعض المساجد التي شيدت على آثار مزعومة والتي اتخذها أهل البدع أعياداً يرتكبون فيها من البدع والأعمال الشركية ما يحتم هدم تلك المساجد التي هي من جنس المساجد التي لعن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اليهود والنصارى من أجلها ومن جنس القبور التي أمر الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بهدمها.
وشدد الحملة على جهات مسئولة لتنفيذها فتاوى العلماء تعاوناً منها على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:36 ص]ـ
طلب شيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي ضمن رسالة له محاكمة رجل كتب لإحياء الأثار ومعرفة قبور الكبار وتشييدها وهي ضمن الرسائل المتبادلة بين الشيخ وبين غيره من الملوك والعلماء وشبهه بعمرو بن لحي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:57 ص]ـ
هؤلاء لايريدون التبرك بآثار الصالحين حقيقة ما يريدون زعزعة التوحيد في منطقة نجد والذي حارب لأجله الأئمة من آل سعود وعلماء الدعوة في منطقة نجد ولو كان الأمر عند هؤلاء الصوفية لأحرقوا الدرر السنية في الأجوبة النجدية ولماذا لايذهب عبدالعزيز قارئ ومن شاكله لما حولنا من الدول وينشر ما يعتقده وهو يعلم أن أتباعه هناك كثير ولكن يفضل البقاء هو وغيره لزعزعة أصول وتراث أئمة الدعوة خبت وخسرت لم يستطع قبلك ابن مويس وداود بن جرجيس واحمد دحلان فلا تتعب فلا يزال تراث أئمة الدعوة في منطقة نجد في قلوب طلبة العلم
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 10:33 م]ـ
هؤلاء لايريدون التبرك بآثار الصالحين حقيقة ما يريدون زعزعة التوحيد في منطقة نجد والذي حارب لأجله الأئمة من آل سعود وعلماء الدعوة في منطقة نجد ولو كان الأمر عند هؤلاء الصوفية لأحرقوا الدرر السنية في الأجوبة النجدية ولماذا لايذهب عبدالعزيز قارئ ومن شاكله لما حولنا من الدول وينشر ما يعتقده وهو يعلم أن أتباعه هناك كثير ولكن يفضل البقاء هو وغيره لزعزعة أصول وتراث أئمة الدعوة خبت وخسرت لم يستطع قبلك ابن مويس وداود بن جرجيس واحمد دحلان فلا تتعب فلا يزال تراث أئمة الدعوة في منطقة نجد في قلوب طلبة العلم
رويدك على الشيخ فقد وقع في شبهة ... أجل ماذا لو تعمقت في كتب ابن الجوزي رحمه بل ابن حجر رحمه الله لوجدت أعجب مما قاله الشيخ قارئ .. على العموم أهل السنة يرحم بعضهم بعضا ويصلح بعضهم حال بعض ونعتذر لمن أخطأ منا و نعتذر لمن أخطأ من أئمتنا كابن الجوزي رحمه الله تعالى وإن قيل أنه رجع في آخر حياته عن بعض معتقداته .. بل تجد أن الشيخ السقاف وقع في بعض الأخطاء التي لو طرحناها لشنعت عليه تشنيعا أكثر مماقلته في الشيخ قارئ .. إنما يرحم الله من عباده الرحماء ... بارك الله فيك ياأخي
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 05:23 ص]ـ
بل تجد أن الشيخ السقاف وقع في بعض الأخطاء التي لو طرحناها لشنعت عليه تشنيعا أكثر مماقلته في الشيخ قارئ .. إنما يرحم الله من عباده الرحماء ... بارك الله فيك ياأخي
رويدك اخي الكريم , فأظنك تقصد المدعو حسن السقاف , و هذا ليس بشيخ بل هو مبتدع أثيم
اما الشيخ الفاضل علوي بن عبدالقادر السقاف - صاحب الرد أعلاه - فهو من أهل السنة فلا تخلط بين الأثنين بارك الله فيك
¥