ـ[بن عفان]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفَّع بك
ـ[عمار شلبي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 12:14 ص]ـ
الشيخ الفاضل الوقور محمد أمجد البيطار
أرجو الله تعالى ألا تطول غيبتك
ـ[حذافة]ــــــــ[16 - 07 - 08, 04:44 م]ـ
رفع الله قدرك يا شيخنا البيطار
وبارك الله في حلمك وأدبك وتواضعك
ـ[أبو مصعب البكري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 05:12 ص]ـ
أخي الحبيب لا حاجة للاعتذار
ولن أتكلم بأي كلمة في هذا الأمر
سبحان الله يا عيد فهمي من الذي بحاجة للاعتذار.؟!!!!!!!!!!!!!
وحسن فعلت أنك قررت عدم الكلام
ويا ليتك لم تتكلم في السابق أيضاً، لكي لا نخسر شيخنا البيطار في المنتدى.
ـ[محمد أمجد البيطار]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:16 ص]ـ
الحمد لله
منذ فترة وقعت على طريق أخرى لبيان الشك في لفظة حديث ((فسيراني في المنام أو فكأنما رآني في المنام))
فرأيت إضافتها للبحث مع ذكره مختصراً
فسيراني في اليقظة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا بحث حديثي أسقط فيه "بعون الله تعالى" استدلال الصوفية واحتجاجهم بحديث البخاري ((فسيراني في اليقظة)) في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر بعد موته بجسده وروحه يقظة لدى أوليائهم ومشايخهم.
والشبهة التي يشبهون بها على الناس سببها سقط لعبارة من متن الحديث في صحيح البخاري، وأصلها أن أحد رواة الحديث شك في لفظة فأوردها على احتمالين، حيث قال في حديث: من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو فكأنما رآني في اليقظة. فسقطت العبارة الثانية في رواية الإمام البخاري فكانت منها هذه الشبهة. والراجح فيها أنها من سهو القلم سواء كانت من الإمام البخاري "رحمه الله" أو من شيخه في السند عبدان، والله أعلم.
أما بالنسبة للشك في الرواية فهو من ابن شهاب الزهري أو من أبي سلمة والراجح الأول، كما سيظهر في مخطط أسانيد الحديث لاحقاً، ولا نقول كما قال أحدهم: إن الرواية الوحيدة على الجزم جاءت من رواية البخاري، وغيرها على الشك. بل نقول: إن رواية البخاري تعرضت لسقط، وبقية الروايات كما في مسلم وأبي داود وأحمد جاءت على التمام، لأنه من المستحيل أن ينقل عبدان شيخ البخاري رواية الجزم ـ فسيراني في اليقظة ـ وأن يروي خمسة عن شيخ عبدان الشك في الرواية، ويأتي الجميع بنفس اللفظ المشكوك فيه ((فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة)) بل معناه يقتضي أن الخمسة يروون الشك عمن فوقهم، وهو شيخ عبدان أو من فوقه، والراوي عبدان قصر في روايته فلم يأت بلفظ الشك،
ومما يزيد الأمر وضوحاً وثقة بما أقول أن لفظة الشك ((فسيراني في اليقظة أو فكأنما رآني في اليقظة)) جاءت من رواية شيخ، شيخ، شيخ عبدان في السند عند الإمام أحمد (5ـ360) وهو ابن أخي محمد بن شهاب الزهري عن عمه، وهذا يقطع بكون رواية عبدان قد وقع فيها السقط والحمد لله رب العالمين.
مما تقدم معنا يتكون لنا مُشَجَّرُ أسانيد حديث أبي هريرة
(1) عبدان، عبد الله ...... ، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة ........................... (2) حرملة، عبد الله بن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(2) سليمان، عبد الله بن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(9) يونس بن عبد الأعلى، عبد الله بن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو لكأنما رآني في اليقظة
(3) أحمد، عبد الله بن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(17) بحر، عبد الله بن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو لكأنما رآني في اليقظة
(4) ابن أخي ابن شهاب، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(5) سلامة بن عقيل، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(6) محمد بن الوليد، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو كأنما رآني في اليقظة
(15) عبد الرحمن بن يعقوب، أبو هريرة: فقد رآني في اليقظة.
¥