حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ: ثنا الْحُسَيْن , عَنْ يَزِيد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس , فِي قَوْله {وَيَحْمِل عَرْش رَبّك فَوْقهمْ يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة} قَالَ: ثَمَانِيَة صُفُوف مِنْ الْمَلَائِكَة.
- حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن , قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد , قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: {وَيَحْمِل عَرْش رَبّك فَوْقهمْ يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة} قَالَ بَعْضهمْ: ثَمَانِيَة صُفُوف لَا يَعْلَم عِدَّتهنَّ إِلَّا اللَّه. وَقَالَ بَعْضهمْ: ثَمَانِيَة أَمْلَاك عَلَى خَلْق الْوَعْلَة. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ عُنِيَ بِهِ ثَمَانِيَة أَمْلَاك. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ.
- حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله: {وَيَحْمِل عَرْش رَبّك فَوْقهمْ يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة} قَالَ: ثَمَانِيَة أَمْلَاك , وَقَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَحْمِلهُ الْيَوْم أَرْبَعَة , وَيَوْم الْقِيَامَة ثَمَانِيَة " , وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَقْدَامهمْ لَفِي الْأَرْض السَّابِعَة , وَإِنَّ مَنَاكِبهمْ لَخَارِجَة مِنْ السَّمَوَات عَلَيْهَا الْعَرْش " قَالَ ابْن زَيْد: الْأَرْبَعَة , قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَمَّا خَلَقَهُمْ اللَّه قَالَ: تَدْرُونَ لِمَ خَلَقْتُكُمْ؟ قَالُوا: خَلَقْتنَا رَبّنَا لِمَا تَشَاء , قَالَ لَهُمْ: تَحْمِلُونَ عَرْشِي , ثُمَّ قَالَ: سَلُونِي مِنَ الْقُوَّة مَا شِئْتُمْ أَجْعَلهَا فِيكُمْ , فَقَالَ وَاحِد مِنْهُمْ: قَدْ كَانَ عَرْش رَبّنَا عَلَى الْمَاء , فَاجْعَلْ فِيَّ قُوَّة الْمَاء , قَالَ: قَدْ جَعَلْت فِيك قُوَّة الْمَاء ; وَقَالَ آخَر: اجْعَلْ فِيَّ قُوَّة السَّمَوَات , قَالَ: قَدْ جَعَلْت فِيك قُوَّة السَّمَوَات ; وَقَالَ آخَر: اجْعَلْ فِيَّ قُوَّة الْأَرْض , قَالَ: قَدْ جَعَلْت فِيك قُوَّة الْأَرْض وَالْجِبَال ; وَقَالَ آخَر: اجْعَلْ فِيَّ قُوَّة الرِّيَاح , قَالَ: قَدْ جَعَلْت فِيك قُوَّة الرِّيَاح ; ثُمَّ قَالَ: احْمِلُوا , فَوَضَعُوا الْعَرْش عَلَى كَوَاهِلهمْ , فَلَمْ يَزُولُوا ; قَالَ: فَجَاءَ عِلْمٌ آخَر , وَإِنَّمَا كَانَ عِلْمهمْ الَّذِي سَأَلُوهُ الْقُوَّة , فَقَالَ لَهُمْ: قُولُوا: لَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّهِ , فَقَالُوا: لَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّهِ , فَجَعَلَ اللَّه فِيهِمْ مِنْ الْحَوْل وَالْقُوَّة مَا لَمْ يَبْلُغهُ عِلْمهمْ , فَحَمَلُوا ".
26972 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ: ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " هُمُ الْيَوْم أَرْبَعَة " , يَعْنِي حَمَلَة الْعَرْش " إِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أَيَّدَهُمْ اللَّه بِأَرْبَعَةٍ آخَرِينَ فَكَانُوا ثَمَانِيَة وَقَدْ قَالَ اللَّه: {وَيَحْمِل عَرْش رَبّك فَوْقهمْ يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة} ".
26973 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ: ثنا جَرِير , عَنْ عَطَاء , عَنْ مَيْسَرَة , قَوْله: {وَيَحْمِل عَرْش رَبّك فَوْقهمْ يَوْمئِذٍ ثَمَانِيَة} قَالَ: أَرْجُلهمْ فِي التُّخُوم لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرْفَعُوا أَبْصَارهمْ مِنْ شُعَاع النُّور.
والله تعالى أعلم بالصواب وقد قال القرطبي في تفسيره وتطرق الي رواية أن حملة العرش هم اربعة والاقرب الي الصواب والله أعلم هو ما جاء في الرويات ..
والله تعالى أعلى وأعلم ....
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
قال الدكتور / وهبه الزحيلي في التفسير المنير:
... وحمل العرش مجاز؛ لأن حمل الإله محال، فلا بد من التأويل، وهو أنه تعالى خاطبهم بما يتعارفون، وعلى سبيل الرمز، كإيجاد البيت (الكعبة) وجعل الحفظة على العباد، لا للسكنى في البيت، ولا بسبب احتمال النسيان.
هل حمل الملائكة للعرش على سبيل المجاز أم حقيقة؟.
ـ[احمد عبدالعزيز عبدالله]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:08 ص]ـ
اخي الكريم وجود العرش حقيقة في ذاته، وعلمنا هذا من القرآن والسنة. وحملة العرش حقيقة وهم الملائكة ووجود الملائكة حقيقة لا مجاز وعلمنا هذا ايضا من القرآن والسنة. والحمل نطق به الرب في كتابه وبين لنا ان العرش يحمله يوم القيامة ثمانية من الملائكة فأين المجاز؟!!.
فاذا كان هذا الدكتور لا يؤمن بحقيقة حمل الملائكة للعرش فلازمه التكذيب بما قاله الله ابتداءً ونقله جبريل الي نبينا وبلغه النبي للامة. وهذا التجهم بعينه.